=========================           =================================   DIEN DAN CHINH TRI VIET NAM          Dau tranh cho Tu do & Dan chu tai Viet Nam    Vietnamese Political Forum                           Fight for Liberty&Democracy in Vietnam   Tribune Politique Vietnamienne              Lutte pour la Liberte&Democratie au Vietnam  ==========================         ================================= =============================================================== VietTUDAN ---------------------------------------------------------- LUC LUONG TON GIAO ===============================================================                                CHỐNG LẠI TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM                                    LÀ TÒNG PHẠM VỚI TỘI ÁC CSVN                            Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                               Geneva, 16.06.2010                                          Web: http://vietTUDAN.net   Khi Hồng y PHẠM MINH MẪN và Gm NGUYỄN VĂN KHẢM nói lòng vòng để đưa đén kết luận rằng những Giáo dân hay Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ ủng hộ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM là phản lại Giáo Hội Công Giáo Hoàn Vũ, là không theo Công Đồng Vatican II, khi Hồng y PHẠM MINH MẪN dám nói rằng TGM NGÔ QUANG KIỆT xin từ chức là vì lý do Lương tâm, đó là có ý xấu kết án TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM tự xuất phát từ Giáo dân mà TGM NGÔ QUANG KIỆT dám can đảm đứng đầu sóng ngọn gió đại diện. Với bài này, chúng tôi muốn chứng minh rằng việc quyết tâm bảo vệ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM không những không phải là chống Giáo Hội mà ngược lại là làm Giáo Hội hãnh diện với tinh thần của mình. Giáo dân Công Giáo Việt Nam là thành phần của Dân Tộc. Khi đặt TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM như «sống Phúc Aâm giữa lòng Dân Tộc« , chúng tôi muốn kết luận rằng những ai làm tay sai cho CSVN để diệt TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM là những kẻ tòng phạm với tội ác CSVN nhằm tiếp tục áp đặt BẤT CÔNG thêm nữa cho Xã Hội Việt Nam. Chúng tôi bàn vấn đề dưới những khía cạnh sau đây : => Hình thành TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM   => Những kẻ làm mất thanh danh Giáo Hội CGVN => Những kẻ tòng phạm với CSVN phản lại Dân Tộc VN => Ai làm tay sai CSVN làm hại Vatican ? Hình thành TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM   TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM được Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ làm sống mạnh trong tâm hồn và giơ cao lên như biểu tượng hướng dẫn hành động bảo vệ Giáo Hội, đồng thời  thực hành “sống Phúc Âm giữa lòng Dân Tộc“ đặt nền tảng vững chắc trên ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM theo lời dậy của Chúa Giêsu và được soi sáng bởi Thánh Linh. Không ai vượt qua Lời Dậy của Phúc Âm và do đó không ai có quyền, ngay cả Đức Giáo Hoàng, mạ lỵ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM, con đẻ của ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Công Giáo. Những ai mạ lỵ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM là mạ lỵ ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Công Giáo, sẽ được xếp vào phía Satan phá hoại. Ngày 06.01.2010, CSVN phạm thánh đối với Công Giáo, không phải chỉ đối với Đồng Chiêm, mà còn đối với Giáo Hội Công Giáo VN, đối với Giáo Hội Công Giáo Hòan vũ và đối với tất cả các Giáo Hội Thiên Chúa Giáo Tin Lành, Chính Thống Giáo và Anh Giáo. Tất cả các Giáo Hội này lấy THÁNH GIÁ làm biểu tượng hữu hình cho ĐỨC TIN vào ơn cứu rỗi mà Ngôi Hai Thiên Chúa đã nhập thể nhận lấy tội trần gian trên Thánh Giá. Chính trên cây Thánh Giá, Philatô cho ghi INRI (Giêsu Nazaret, Vua Dân Do Thái), nhận Vương Quyền của Chúa Giêsu. Tại Tòa Khâm sứ, tại Xứ Thái Hà, CSVN có thể lấy ra vấn đề Đất đai để hạ thấp ý tưởng đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Tại Tam Tòa, CSVN cũng nại ra vấn đề di tích Chiến tranh. Nhưng tại Đồng Chiêm, không có vấn đề đất đai hay di tích chiến tranh mà CSVN đã bạo hành đánh đập Giáo dân, nhất là đàn bà. Tại Đồng Chiêm, CSVN đã phạm một sai lầm rất lớn, đó là động chạm đến THÁNH GIÁ, biểu tượng hữu hình của ĐỨC TIN THIÊN CHÚA GIÁO. Thực vậy, trung tâm điểm của Đức Tin Thiên Chúa Giáo là cây Thánh Giá. Ngôi Hai Thiên Chúa đã nhập thể và đã chịu chết trên cây THÁNH GIÁ để cứu Nhân lọai. Đó là trung tâm của Đức Tin vào sự Cứu Rỗi mà mọi người theo Thiên Chúa Giáo nhìn vào đó để hành đạo. Thập tự giá thời Đế quốc La Mã là một hình phạt cho những người bị kết án tử hình. Chúa Giêsu đã biến thập tự giá hình phạt mà ai cũng sợ hãi thời La Mã thành cây THÁNH GIÁ biểu tượng tình Thương yêu cứu rỗi Nhân Lọai. Cây THÁNH GIÁ được kính trọng bởi mọi Tín đồ Thiên Chúa Giáo: Công Giáo, Chính Thống Giáo, Tin Lành cũng như Anh Giáo. Ngòai việc cây THÁNH GIÁ biểu tượng hữu hình cho Đức Tin, cây THÁNH GIÁ còn là phương tiện mà Chúa Giêsu thiết lập Vương quyền. Năm 1925, Đức Giáo Hòang PIO XI đã tuyên bố LỄ CHÚA GIÊSU VUA, Vương quyền trên THÁNH GIÁ. Thánh Bộ Phụng Tự đã trích Phúc Aâm Thánh Gioan (Jn 18, 33-37), theo đó Vương quyền của Ngài được tuyên xưng trong mùa Phục Sinh và kết thúc trên cây THÁNH GIÁ. Philato đã cho viết tấm bảng INRI (Giêsu Nazaret, Vua dân Do Thái) đóng trên cây THÁNH GIÁ. Phạm đến cây THÁNH GIÁ là phạm vào sự thánh, vào ĐỨC TIN GIÁO DÂN, vào VƯƠNG QUYỀN CHÚA GIÊSU. Ngay thời Vua, Chúa cấm đạo, các Vua, Chúa cũng đã hiểu ý nghĩa phạm sự thánh này. Các Vua Chúa chỉ yêu cầu Tín hữu bước qua cây THÁNH GIÁ, là được tha chết. Giáo dân biết rằng bước qua cây THÁNH GIÁ là chối bỏ ĐỨC TIN. Tại Dồng Chiêm, CSVN đập phá cây THÁNH GIÁ, tức là mạ lỵ chính ĐỨC TIN người Thiên Chúa Giáo vậy.    Những kẻ làm mất thanh danh Giáo Hội CGVN TGM NGÔ QUANG KIỆT chỉ là một cá nhân đã can đảm chấp nhận đứng ở vị trí đầu sóng ngọn gió đại diện cho TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM. Nguyễn Thế Thảo, CSVN muốn loại cá nhân NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi địa bàn Hà Nội nhằm triệt hạ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM. Trong thời gian gần đây, một số Giám mục làm tay sai cho Nguyễn Thế Thảo, cho CSVN,  khuynh đảo cả Hội Đồng Giám mục Việt Nam để loại trừ TGM NGÔ QUANG KIỆT và thay thế vào đó một Giám mục, Gm.NGUYỄN VĂN NHƠN, đã từng tích cực hợp tác với đám ngợm Giáo gian quốc doanh Phan Khắc Từ, Nguyễn Tấn Khóa… ca tụng Pháp Lệnh Tín Ngưỡng Tôn Giáo, một Văn Bản kèm kẹp mọi Tôn Giáo. Việc loại bỏ và thay thế này đối với một Chủ chăn can đảm đại diện cho TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM là hành động phản lại ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Công Giáo, nền tảng của TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM. Đối với trách nhiệm điều hành Giáo Hội, việc làm tay sai cho CSVN để thực hiện chủ trương triệt hạ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM là việc đặt cả một Hội Đồng Giám mục, đại diện Giáo quyền, bên dưới Thế quyền của quân Pharisiêu CSVN. Khi Hồng y Phạm Minh Mẫn nói rằng TGM NGÔ QUANG KIỆT xin từ chức là vì “lý do Lương Tâm “ là có ý xấu mạ lỵ Lương Tâm TGM KIỆT đã theo TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM và do đó mạ lỵ chính TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM, mạ lỵ cả ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Công Giáo do chính Chúa Giêsu dậy. Việc âm mưu làm tay sai cho CSVN để kéo theo cả một Hội Đồng Giám mục VN đặt Thế quyền bên trên Giáo quyền trong chủ trương phá hoại TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM là hành động làm mất thanh danh Giáo Hội Công Giáo VN vậy. Những kẻ tòng phạm với CSVN phản lại Dân Tộc VN Ở đoạn trên, chúng tôi phân tích vấn đề thuần túy trong phạm vi Tôn Giáo. Nhưng những Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ, Giám mục là người Việt Nam. Tất cả sống trong lòng Dân Tộc Việt Nam. Cái vui, cái buồn, cái đau khổ của Dân Tộc cũng là cái vui, cái buồn, cái đau khổ của người Công Giáo Việt Nam. Người Công giáo không thể reo hò vui mừng khi xây một Thánh Đường to lớn do CSVN ưu đãi với ý đồ bắt mình làm tay sai trong khi ấy những bà mẹ già hem hễ mất cả nhà đất không có nơi che nắng mưa và trồng cấy rau cỏ nuôi con. Đây không phải là tưởng tượng mà là cụ thể nhan nhản ở Vườn Hoa Mai Xuân Thưởng tại chính Thủ đô Hà Nội. Họ là những người bị quân ăn cướp đánh trọng thương nằm bên lề đường. Hãy mở Phúc Âm đọc chính tỉ dụ mà Chúa Giêsu dậy: “Một người kia từ Giêrusalem xuống Giêsricô, dọc đường bị rơi vào tay kẻ cướp. Chúng lột sạch người ấy, đánh nhừ tử, rồi bỏ đi, để mặc người ấy nửa sống nửa chết. Tình cờ, có thầy tư tế cũng đi xuống trên con đường ấy. Trông thấy người này, ông tránh qua bên kia mà đi. Rồi cũng thế, một thầy Lêvi đi tới chỗ ấy, cũng thấy, cũng tránh qua bên kia mà đi. Nhưng một người Samari kia đi đường, tới ngang chỗ người ấy, cũng thấy và chạnh lòng thương. Ông ta lại gần, lấy dầu lấy rượu đổ lên vết thương cho người ấy và băng bó lại, rồi đặt người ấy trên lưng lừa của mình, đưa về quán trọ mà săn sóc. Hôm sau, ông lấy ra hai quan tiền, trao cho chủ quán và nói: “Nhờ bác săn sóc cho người này, có tốn kém thêm bao nhiêu, thì khi trở về, chính tôi sẽ hoàn lại bác.” (Lc 10, 30-35) Chúa Giêsu để chúng ta kết luận thẩm định giữa ba người Samari, thầy Lêvi và thầy Tư tế. Thực hành điều răn thứ hai là yêu người như chính mình ta vậy, người Công giáo không thể lạnh lùng làm ngơ sống ích kỷ như thầy Lêvi và thầy Tư tế trước cảnh Dân TộcViệt bị kẻ cướp CSVN áp đặt BẤT CÔNG đánh trọng thương. Người Công Giáo đồng hành với Dân Tộc để chống BẤT CÔNG, đòi CÔNG LÝ theo TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM không phải là hành động Chính trị mà là tích cực thực hiện Tình yêu mà Chúa dậy như người Samari đã can đảm thực hiện lòng thương sót. Một số Giám mục làm ngơ trước những cướp bóc đánh đập dân chúng của CSVN, giống như thầy Tư tế và thầy Lêvi, đã bị Chúa Giêsu chê trách rồi. Nhưng số Giám mục này còn làm tay sai cho CSVN tiếp tục gây tội ác đối với Dân, giống như thầy Lêvi và thầy Tư tế không những đã không cứu giúp người bị trọng thương nằm bên đường mà còn ngăn cản người Samari không được cứu vớt người trọng thương, thậm chí còn khuyến khích CSVN cứ tiếp tục cướp bóc, đánh đập Dân chúng nữa. Âm mưu với CSVN loại TGM NGÔ QUANG KIỆT nhằm triệt hạ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM đúng là hành động tòng phạm với TỘI ÁC CSVN đang cướp bóc, đánh đập Dân Tộc Việt Nam. Những Giám mục âm mưu với CSVN hãy nghĩ mình đang tòng phạm với TỘI ÁC bằng cách triệt hạ TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM, một tinh thần cùng đấu tranh chống BẤT CÔNG, đòi CÔNG LÝ với Dân Tộc. Xấu hổ thay khi không cứu giúp người bị trọng thương nằm bên đường, mà còn ngăn cản người Samari muốn thực hiện tình Thương yêu. Ai làm tay sai CSVN làm hại Vatican ? Chúng tôi xin nhắc lại rằng khi bảo vệ và phát huy TINH THẦN ĐỒNG CHIÊM, chống lại những loại người như thầy Lêvi, thầy Tư tế, nhất là chống lại những kẻ làm tay sai cho CSVN làm mất thanh danh của Giáo Hội CGVN, tòng phạm với TỘI ÁC CSVN tiếp tục cướp bóc gây BẤT CÔNG nữa cho Dân Tộc, chúng tôi không những không chống lại Vatican, mà ngược lại còn bảo vệ Giáo Hội Hoàn Vũ khỏi tai tiếng đã hợp tác với Thế quyền CSVN Pharisiêu. Thực vậy, Vatican đã can thiệp hai lần ngăn cản Giáo dân Tổng Giáo phận Hà Nội “sống Phúc Âm giữa lòng Dân tộc “, cùng Dân tộc chống BẤT CÔNG, đòi CÔNG LÝ. Lần thứ nhất can thiệp là cấm Giáo dân cầu nguyện ở khuôn viên Tòa Khâm sứ cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Lần thứ hai can thiệp là làm theo đúng ý định của CSVN loại bỏ TGM NGÔ QUANG KIỆT và thay thế vào đó một Giám mục đã từng tích cực hợp tác với đám ngợm Giáo gian quốc doanh Phan Khắc Từ, Nguyễn Tấn Khóa. Hai lần can thiệp này giống như Vatican bất chấp sự đau khổ của Giáo Hội CGVN và sự đớn đau của Dân Tộc Việt Nam đã bao năm trường sống dưới cướp bóc và đàn áp của Cộng sản. Chúng tôi không tin rằng Vatican đã tự ý can thiệp để tòng phạm với TỘI ÁC CSVN. Thánh Bộ Ngoại Giáo và Thánh Bộ Truyền Giáo không tự ý làm công việc ác nhân như vậy. Những Hồng y, Tổng Giám mục điều hành các Thánh Bộ là người nước ngoài, không trực tiếp nghiên cứu tường tận tình hình Việt Nam. Các Vị trách nhiệm này phải qua những Vị Giám mục Việt Nam và qua những Cố vấn gốc Việt Nam làm việc trong các Thánh Bộ tại Vatican. Nếu những người này, Giám mục tay sai CSVN hay Cố vấn nằm tại Vatican mà do CSVN cho chỉ thị, thì trách nhiệm việc can thiệp của Vatican là do những Giám mục tay sai và do Cố vân làm theo chỉ thị CSVN. Dư luận có những bằng chứng nói rằng ĐÔ.Cao Minh Dung, Cố vấn chính về việc chọn hay thuyên chuyển Giám mục tại Việt Nam, đã làm theo chỉ thị của CSVN, (i) một là vì Đức Ông tự mình có liên hệ thân thiết với CSVN, (ii) hai là vì Đức Ông ngầm nuôi hy vọng danh vọng tại VN mà CSVN có quyền chấp nhận hay không, (iii) ba là vì CSVN giữ những CÁI TẨY đời tư để bắt ép Đức Ông phải làm theo chỉ thị. Chúng tôi  chống những Giám mục tay sai CSVN đã đánh lừa Vatican, chống những Cố vấn gốc Việt Nam làm việc tại các Thánh Bộ mà theo chỉ thị của CSVN. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 16.06.2010 Web: http://vietTUDAN.net xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx GIU LAI NHUNG BAI TRUOC DE CHUYEN VAO PHAN LUU TRU===============> *****************************************************************************************************                                                         CHỦ ĐỀ:                                   GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN                              Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                                Geneva, 05.02.2010   Trong lúc Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… bị CSVN đàn áp, bị đánh đổ máu tại hiện trường, thì Hồng y Mẫn ngồi yên lành ở Tòa Giám mục lại rêu ra chủ trương ĐỐI THOẠI với CSVN để rồi Báo Đài của Nhà Nước cùng báo Tôn giáo quốc doanh Công Giáo & Dân Tộc phụ họa với chủ trương Đối Thoại nhằm dẹp cao trào Giáo dân Công giáo tự vệ trước bạo lực và can đảm đứng lên đòi CÔNG Ý để cá nhân cũng như xã hội có HÒA BÌNH thực sự. Chủ trương và kêu gọi ĐỐI THOẠI như con dao hai lưỡi đâm sau lưng Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… đang kiên cường đấu tranh không phải riêng cho Giáo Hội Công Giáo, mà cho cả Dân Tộc nữa. Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… muốn ĐỐI THOẠI với Hồng y PHẠM MINH MẪN để xem cái chủ trương của Ngài  ĐỐI THOẠI với CSVN có thực lòng, có hiệu quả không hay chỉ là bình phong che đậy cho thâm ý dẹp những cố gắng đấu tranh của Công Giáo để CSVN vẫn yên lành cai trị khát máu trên Dân Tộc, cướp bóc bất công của cải của Dân chúng và thâu góm tài sản Quốc gia làm của riêng.      Nhân vụ Đồng Chiêm, nhận xét sơ khởi về Chủ trương ĐỐI THOẠI của Hồng y Mẫn Trong THƯ CHÚC XUÂN NĂM THÁNH VÀ XUÂN CANH DẦN, Đức HY Phạm Minh Mẫn mở đầu Lá Thư như sau: ”Vào thời điểm chuẩn bị bước vào Năm Thánh 2010, Đức Thánh Cha Bênêđitô XVI nhắn nhủ cộng đồng dân Chúa Việt Nam hãy dành thời gian Năm Thánh xây dựng ba mối tương quan căn bản của đạo làm người : - thể hiện lòng thảo kính đối với Chúa là Cha trên trời cùng ông bà tổ tiên và các tiền nhân; - phát huy tình huynh đệ hiệp nhất đối với nhau trong cộng đồng dân Chúa là anh em đồng đạo; - mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại ».    Để cắt nghĩa thêm về “mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại”,  HY Mẫn viết: “Con đường đồng hành cùng dân tộc. Vào dịp các giám mục Việt Nam đi Ad Limina cuối tháng 6 năm 2009, Đức Bênêđitô XVI có lời nhắc nhở cộng đồng dân Chúa Việt Nam :  đồng hành cùng dân tộc trên con đường lịch sử của đất nước, mọi người cần quan tâm mở rộng tình huynh đệ cùng phát huy tinh thần trách nhiệm liên đới trong cộng đồng xã hội, qua con đường đối thoại và hợp tác với mọi thành phần xã hội, trên nền tảng sự thật và công ích, nhằm phục vụ cho sự sống con người cùng sự phát triển đất nước.” Khi trả lời Phóng viên Jerome BORUSZEWSKI (Báo La Croix), ngày 24.01.2010, HY Mẫn nói: “... tôi cố gắng đi theo con đường mới Công đồng Vatican II đã mở ra, là đối thoại và hợp tác với mọi tổ chức văn hoá và tôn giáo, kinh tế và chính trị trong cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích. Cả hai vị Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và Bênêđitô XVI đều nhắc lại con đường này cho các Giám mục Việt Nam trong những lần đi Ad Limina trong thập niên đầu của thiên niên kỷ thứ ba.” Chúng tôi xin nêu ra những điểm sau đây và sẵn sàng đối thọai với HY Phạm Minh Mẫn cũng như một vài Giám mục khác:   1)     Thời điểm cổ võ việc đối thọai HY Mẫn đề cập và nhấn mạnh chủ trương ĐỐI THỌAI ở một thời điểm rất tế nhị để Giáo dân có thể hiểu rằng đây là việc công kích thái độ của Tổng Giáo Phận Hà Nội cương quyết trước việc đàn áp của CSVN đối với những vụ Tòa Khâm sứ, Xú Thái Hà, Tam Tòa và nay là Đồng Chiêm. Giáo dân và những Linh mục trong những vụ này chỉ là những nạn nhân của đàn áp bằng vũ lực. Nếu họ cứng rắn phản ứng lại, thì dó cũng là quyền tự vệ một phần nào. Khi Tổng Giáo phận Hà Nội đang phải chịu đựng đàn áp như vậy, mà Hy Mẫn chỉ lớn tiếng kêu gọi đối thọai, mà không nói cho kẻ đàn áp hãy ngưng tàn bạo, thì những lời kêu gọi này trở thành thiên vị: một đàng như công kích Tổng Giáo phận Hà Nội, một đàng như biện minh cho sự đàn áp của CSVN. Một lời kêu gọi về những giá trị luân lý tổng quát có thể có lợi ở thời điểm này, nhưng lại hại ở thời điểm khác. Người kể chuyện có duyên là người biết đúng thời điểm để kể ra câu chuyện. Cùng một câu chuyện, nhưng kể ra ở một thời điểm khác, có thể trở thành vô duyên. Hy Mẫn thử đến bên những người đàn bà bị đánh bể đầu, vỡ mặt, máu lênh láng... để kể chuyện ĐỐI THỌAI với CSVN dùng vũ lực, xem người ta hay chính Hồng Y thấy vô duyên, thậm chí độc ác nữa. Các Giám Mục của Tổng Giáo phận Hà Nội, khi cùng ký tên Hiệp Thông với Đồng Chiêm, không phải là những Vị không biết đối thọai để đến nỗi Hồng Y Mẫn phải la hò lên ở thời điểm này như công kích. Vào thời điểm Cộng Hòa Miền Nam, Phong trào Ngô Bá Thành, Tôn Thất Dương Kỵ... đứng lên kêu gọi HÒA BÌNH. Chính Miền Nam đang phải chiến đấu để bảo vệ Hòa Bình cho Miền Nam, trong khi ấy Miền Bắc gửi quân vào để phá đời sống an bình của dân Miền Nam. Tại sao Phong trào Hòa Bình không kêu gọi kẻ từ Miền Bắc gây chiến, mà chỉ lớn tiếng kêu gọi Miền Nam phải ngưng đấu tranh. Hai tiếng HÒA BÌNH thật đẹp, nhưng Phong trào đã xử dụng ở thời điểm ấy như lưỡi gươm đâm vào phía Miền Nam. Họ là tay sai của Miền Bắc gây chiến. HY Mẫn lớn tiếng kêu gọi ĐỐI THỌAI không đúng thời điểm, hay là ở hòan cảnh tế nhị lúc này, có thể bị coi là tay sai của CSVN nhằm diệt tinh thần can cường tự vệ của Giáo dân Tổng Giáo phận Hà Nội và do đó ủng hộ việc đàn áp đẫm máu của CSVN.    2)     HY Mẫn hiểu sai tinh thần ĐỐI THỌAI của Công Đồng Vatican II Chính trong THƯ CHÚC XUÂN NĂM THÁNH VÀ XUÂN CANH DẦN, Hy Mẫn đã nói rõ rệt:”... mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại.”   Khi trả lời Phỏng vấn của Jerome BORUSZEWSKI, Hy Mẫn còn nhắc lại việc ĐỐI THỌAI là đối với anh em trong “cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích. “ Chúng tôi hòan tòan đồng ý với tinh thần ĐỐI THỌAI này mà Công Đồng Vatican II đã chỉ dậy. Mọi người trong cộng đồng xã hội là những ai ? Là những đồng bào nghèo khổ đang bị cướp nhà, đất; là những công nhân bị bóc lột sức lao động; là những trí thức lên tiếng xây dựng xã hội thì bị bỏ tù; là những ngư dân bị Tầu cướp bóc, giết hại mà CSVN không làm gì để bênh vực; là những tăng ni Bát Nhã bị đánh đập, đuổi khỏi cơ sở tu trì; là những Giáo dân bị đánh bể đầu khi bảo vệ Thánh Giá Chúa; là những cô gái bị bán ra nước ngòai để phục vụ tình dục; là những nữ sinh vị thành niên bị ép tình dục như vụ việc đang xẩy ra tại Hà Giang... Họ là những đồng bào gần nhất trong cộng đồng xã hội của chúng ta hiện nay. Đối với những người này của Cộng đồng Xã hội, hãy mang cái nhìn đối thọai, thông cảm và hiệp thông đến với họ. Nền tảng của ĐỐI THỌAI là tình yêu thương. Việc đối thọai đối với đồng bào này là yêu thương họ, đến với họ để trợ lực khi họ phải chịu những bất công.  Đúng như lời Hy Mẫn đã nhắc lại tinh thần Đối Thọai của Vatican II là dành cho mọi người thuộc CỘNG ĐỒNG Xà HỘI, nhưng Hy Mẫn đã thực hiện đến mức nào ? Trong hai câu nói mà Hy Mẫn nhắc ra trên đây, không có từ nào nhắc đến Nhà Nước, đến đảng CSVN độc tài trị dân với những bất công, đàn áp dân với vũ lực và nhà tù. Công Đồng Vatican II không khuyên ta rõ rệt là Đối Thọai với một đảng Chính trị, một Nhà Nước độc tài chỉ tìm mọi cách cai trị cộng đồng xã hội như đồ dùng vô tri không còn nhân phẩm nữa. Lời giáo huấn của Vatican II là đối thọai với mọi người thuộc Cộng đồng Xã hội, nhưng Hy Mẫn chỉ hiểu rằng đó là lời khuyên đối thọai với một đảng phái Chính trị độc tài. Việc hiểu sai lời dậy của Công Đồng Vatican II là vô tình hay đó là hữu ý xử dụng lời khuyên cao đẹp của Công Đồng trong mục đích bênh đỡ cho một đảng phái, một Nhà Nước đang làm bất công, tham nhũng và cướp bóc. Cho dù vô tình hay hữu ý trích dẫn Giáo Huấn Công Đồng Vatican II, thì Hồng y Mẫn cũng phải xét những điểm sau đây làm điều kiện cho ĐỐI THỌAI: =>     Người đối thọai với mình có THIỆN CHÍ đối thọai hay không? Chúa Giêsu không bao giờ đối thọai với quân Pharisiêu giả hình vì thâm tâm của chúng chỉ mưu mô lừa người khác. Chúa mang cứu rỗi cho những ai có thiện tâm mà thôi. =>     Mục đích đối thọai mang đến cái gì ? Cộng đồng Xã Hội mong muốn đi tới những điều tốt hơn cho xã hội, nhưng CSVN dùng chiêu bài đối thọai như làm yên đòi hỏi thăng tiến xã hội của dân, để họ tiếp tục giữ độc quyền gây thêm tội ác cho xã hội. =>     Đối thọai hay Thương thuyết là trình bầy những gì hữu lý để đối phương chấp nhận. Đã bao chục năm trường CSVN đã biết rõ đâu là những gì hữu lý, nhưng chúng cố chấp không chịu phục thiện và chấp nhận. Vậy trước khi đối thọai với CSVN thì phải hiệp thông đối thọai với “cộng đồng xã hội” để có sức mạnh quần chúng hậu thuẫn những gì hữu lý của mình. Đó là thực tiễn của đối thọai: “Cái lý của kẻ mạnh” ! Khi có sức mạnh quần chúng rồi, thì chính CSVN đến xin chúng ta đối thọai và chúng ta chỉ cần nói nhỏ thì chúng cũng lậy van xin chấp nhận cái hữu lý.   Thử nghĩ đến những vấn đề cần phải ĐỐI THOẠI với Hồng y Mẫn Hồng y Mẫn thích ĐỐI THOẠI, thì Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… hãy ĐỐI THOẠI với Ngài. Giáo dân có thể lấy những vấn đề sau đây để làm đề tài đối thoại với Hồng y Mẫn, để biết con người thật của Ngài và để Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ…  loại bỏ ra những ảnh hưởng xấu từ chiêu bài ĐỐI THOẠI ác độc hai lưỡi đâm sau lưng: *       Có Tự do Tôn giáo ở Việt Nam hay không ? Nó có giống như cái Tách, cái Đĩa như Hồng y thường nói với Báo chí hay không ? *       Ai trách nhiệm về Phan Khắc Từ, một Linh mục được che chở quản Xứ mà vẫn có một vợ hai con ? *       Hồng y Mẫn cúi đầu chấp nhận Tổng Đại Diện Huỳnh Công Minh do CSVN đặt để ? *       Hồng y có phải đã tiếp tay cho CSVN để ảnh hưởng lên Vatican hay không? *       Ý nghĩa việc làm cớ vấp phạm cho Giáo dân đến từ chính một Chủ chăn? *       Mập mờ tiếp tay cho CSVN: nguồn chia rẽ trong Hội Đồng Giám Mục VN? *       Có thể gọi CSVN là quân Pharisiêu giả hình hay không ? *       Đòi hỏi tôn trọng Chân Lý hay đem Chân Lý trở thành vấn đề trong ngụy biện của quân Pharisiêu CSVN. Đối thọai có nghĩa là mình chưa xác tín về Chân Lý. *       Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II ĐÒI HỎI việc Tôn Trọng tính cách Độc Lập Tổ Chức của nội bộ Giáo Hội, chứ không đưa việc này trở thành vấn đề ĐỐI THỌAI để xin xỏ. *       Giáo dân Đồng Chiêm ĐÒI HỎI CSVN phải tôn trọng Thánh Giá, chứ không đối thọai để xem có nên tôn trọng Thánh Giá hay không. *       Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã trả lời dứt khóat là không bước qua Thánh Giá mặc dầu bị chém, chứ không xin dối thọai với Vua Chúa xem có nên bước qua Thánh Giá hay không.   Dưới CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN hay với một vài Giám mục khác, Giáo dân sẽ viết lên để đặt vấn đề ĐỐI THỌAI với chính Chủ chăn của mình. Nếu giữa Con cái trong nhà với Chủ chăn, mà Chủ chăn không thèm ĐỐI THỌAI, hoặc cố tình trùm chăn lẩn trốn, hoặc không đủ lý luận ĐỐI THỌAI với Con chiên, nhưng cứ rêu rao ĐỐI THỌAI với Chó sói CSVN, thì đó là lường gạt hoặc đem Con chiên cho lang sói tha hồ cắn xé mà thôi. Chúng tôi sẽ lần lượt đăng những ý kiến ĐỐI THỌAI từ Giáo dân.    Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 05.02.2010                                   LỰC LƯỢNG CG TỪ GIÁO DÂN                                         VÀ KHÔNG BỊ PHÂN RẼ                                            BỞI CHỦ CHĂN GIẢ                          Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                             Geneva, 10.02.2010   CHÚ THÍCH: Dưới CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THỌAI VỚI HY.MẪN, chúng tôi cho đăng lại bài này đã viết từ biến cố TAM TÒA để cảnh cáo một số Vị trong Giáo quyền còn cố tình cản ngăn quyết định dứt khóat tiến lên, “RA KHƠI“ của Giáo Dân. Việc dứt khóat quyết định và hành động của Giáo dân dựa trên ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM được dậy dỗ bởi Phúc Aâm. Một vài Vị trong Giáo quyền, dưới chiêu bài Đối Thọai với quân Pharisiêu CSVN, vô tình hay hữu ý cản ngăn quyết định dứt khóat này tức là coi mình hơn những lời dậy của Phúc Aâm. Những Vị đó sẽ bị đào thải bởi chính đàn chiên của mình. Phúc Aâm cũng đã nhắc đến những Chủ chăn giả mà Con chiên thấy rõ, tuy không nói ra, nhưng không theo Chủ chăn giả ấy. Trong Phúc Aâm, Chúa Giêsu đã kiên nhẫn nghe qủy Sa-tan cám dỗ. Nhưng quá tam ba bận, thấy Sa-tan cố chấp ngụy biện, thì Chúa nhất quyết dứt khóat đuổi nó đi vì Chân Lý: “Qủy lại đem Người lên một ngọn núi rất cao và chỉ cho Người thấy tất cả các nước thế gian, và vinh hoa lợi lộc của các nước ấy, và bảo rằng:“Tôi sẽ cho Oâng tất cả những thứ đó, nếu Oâng sấp mình bái lậy tôi.“. Đức Chúa Giêsu liền nói: “Sa-tan kia xéo đi ! Vì đã có lời chép rằng: “Người phải bái lậy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ lậy một mình Người mà thôi.“ (Mt 3, 8-10) Khi Thánh Giá, biểu tượng ĐỨC TIN, bị đạp xuống, Giáo dân dứt khóat đổ máu bảo vệ, thế mà có những Vị từ Giáo quyền, vì muốn được Sa-tan ban cho lợi lộc gì đó, còn xin xỏ ĐỐI THỌAI với Sa-tan vốn cố chấp không phải chỉ ba lần mà đến 30 lần. Giáo dân, quyết định và hành động dứt khóat dựa trên nền tảng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của mình dược thấm nhuần bởi Phúc Aâm, sẽ nói với Chủ chăn giả muốn giả hình ngon ngọt để đối thọai với Sa-tan CSVN vì ham lợi lộc do qủy, thì những Chủ chăn giả này “Hãy xéo đi !“ Nguyễn Phúc Liên Geneva, 10.02.2010   Vụ việc Tòa Khâm sứ, Xứ Thái Hà, Tam Tòa, Loan lý là sự đứng lên của Giáo dân, chứ không phải là lệnh từ Giáo quyền. Chúng tôi phân tích vụ việc Tam Tòa gần đây nhất xẩy ra khi mà chính Giám Mục CAO ĐÌNH THUYÊN đang tại bên Hoa kỳ. VỤ TAM TÒA: BẤT CÔNG TÍCH LŨY TẠO TỰ ĐỘNG ĐỨNG LÊN Geneva, 28.07.2009 Qúy độc giả không ai không theo rõi những hình ảnh tụ lại của của những trăm ngàn người Công giáo đồng thóat lên một tiếng nói: ”Hãy tôn trọng CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH”  Tôi cũng theo rõi và thực tình thấy đây là sự tất nhiên của một thanh thép cứng bị người dùng sức bẻ cong hòai thì cũng có lúc bật ngược lại thành thẳng. Khối Cộng sản cứ tưởng là Đức Tin Thiên Chúa Giáo là một cục đất mà họ có thể nghiền nát thành cát bụi, cứ tưởng Đức Tin Tôn Giáo ấy là thỏi nhựa mềm (plastic) mà họ có thể nấu chảy để nắn uốn theo họ muốn. Không ! Đức Tin Thiên Chúa Giáo đã đứng dậy tại chính Nga, nơi phát sinh Lý thuyết Cộng sản vô thần. Tại Việt Nam, sau bao chục năm trường mà CSVN nhất thiết chủ trương diệt Công Giáo, Đức Tin ấy vẫn thể hiện sự can đảm không sợ chết chóc của Giáo dân Công Giáo Thái Bình, rồi Giáo dân Công giáo Hà Nội qua biến cố Tòa Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà. Biến Cố TAM TÒA mới đây chứng minh hùng hồn hơn nữa ĐỨC TIN SẮT THÉP của người Công Giáo. Họ không sợ đàn áp, không sợ chết chóc. Chỉ trong mấy ngày sau sự bất công diễn ra tại TAM TÒA, người Công giáo tự động tụ họp lại từng những trăm ngàn người để chứng tỏ Đức Tin của mình, đồng nói lên rằng cường quyền hãy chấm dứt BẤT CÔNG đã chồng chất và hãy tôn trọng CÔNG LÝ mà Thiên Chúa đã dậy dỗ họ qua Phúc Âm. Tôn trọng CÔNG LÝ, thì mới có HÒA BÌNH thực sự. Chúng tôi theo rõi và ngưỡng mộ tiếng nói chung ấy của người Công Giáo  được bột phát lên từ những người Công giáo ở những họ đạo hẻo lánh vùng quê. Đây là sự bột phát từ Đức Tin, từ Giáo huấn Phúc Âm đã làm thành Lương Tâm họ. CSVN không thể nói đây là sự thúc giục từ một thế lực bên  ngòai. Giáo dân Công giáo vùng quê không biết đến Obama, Sarkozy… là ai. Họ cũng ít khi nghe nói về Vatican quyền lực can thiệp Tôn giáo. Cho dù Obama, Sarkozy… hay quyền lực Tôn giáo Vatican có vì ngọai giao tính tóan với CSVN mà vẫn để BẤT CÔNG do CSVN tiếp tục đè nén chồng chất trên con người họ, thì họ vẫn đứng dậy phản đối và đòi cho bằng được CÔNG LÝ để đời sống họ có HÒA BÌNH. Quyền lực Hoa kỳ, Pháp… Vatican cũng chỉ là trần thế và không thể đứng trên Đức Tin của họ vào Thiên Chúa và không thể thay thế được lời dậy về CÔNG LÝ do chính Chúa Giêsu dậy họ qua Phúc Âm. Họ đứng dậy và làm theo Đức Tin và lời dậy của Phúc Âm. Không quyền lực trần thế nào có thể hơn quyền lực của Chúa Giêsu. Không lời dậy tính tóan trần thế nào có thể làm họ quên CHÂN LÝ về CÔNG LÝ do chính Thiên Chúa Ngôi Hai Nhập Thể trực tiếp dậy họ. Cuộc nổi dậy tại TAM TÒA và tòan Giáo phận Vinh là một sự bộc lộ từ chính ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của những Giáo dân tại những xứ đạo hẻo lánh nhất. Nó không phải từ thế lực nào nước ngòai, cũng không phải từ quyền lực Tôn giáo Vatican.  Cuộc bột phát Đức Tin cũng không phải từ Hàng Giám Mục VN khởi xướng. Những Giáo dân đơn thuần đứng lên đang đặt sức mạnh Đức Tin của mình trong sự săn sóc của những Linh mục tại mỗi xứ đạo trực tiếp với đời sống hàng ngày của họ. Hãy giữ lấy tính cách đặc thù đứng lên của mỗi người Công giáo dưới sự hướng dẫn hỗ trợ của những Linh mục sống trực tiếp hàng ngày với mình. Giữ vững ĐỨC TIN và triệt để theo LỜI DẬY PHÚC ÂM về Công lý, Giáo dân Công giáo cùng với những Linh mục gần kề nhất hãy cùng nhau đi cho tới cùng. Đề phòng những quyền lực, dù mạnh, nhưng xa với đời sống mình, có thể vì tính tóan nào đó với quyền lực ma giáo CSVN mà hy sinh chính cuộc sống cụ thể của mình hàng ngày để BẤT CÔNG vẫn tồn tại và HÒA BÌNH xa vời. Hãy tin ở chính mình và tự đứng lên cứu mình ! Hãy tin tưởng trước hết vào sự hướng dẫn của những Linh mục sống tại mỗi họ đạo trực tiếp và gần kề với mình nhất. Những quyền lực quá cao và xa vời có thể vì tính tóan trần thế với CSVN mà phản bội lại sự hy sinh của chính mình cho Đức Tin và cho Giáo Huấn Phúc Âm trực tiếp từ Chúa Giêsu.   170 LINH MỤC VÀ 420 NỮ TU SỐNG CHẾT VỚI GIÁO DÂN Geneva, 29.07.2009 Cuộc nổi dậy của người Công giáo thuộc Giáo phận Vinh là sự bột phát từ ĐỨC TIN và lời GIÁO HUẤN PHÚC ÂM nằm sâu trong lòng từng cá nhân tín hữu. Đó là việc đồng đứng lên một lúc của những cá nhân tín hữu. Việc hướng dẫn sự bột phát lại được Giáo dân tin tưởng đặt ở trong tay những Linh mục và những Nữ tu sống gần kề nhất với đời sống Giáo dân. Nhật báo lớn quốc tế THE WALL STREET JOURNAL ngày 27.07.2009 đã viết như sau: “Con số giáo dân tham gia biểu tình lên đến hàng trăm ngàn người dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu. Đụng độ giữa giáo dân và công an Việt Nam đã được ghi nhận trong đó có 2 linh mục bị thương nghiêm trọng. » Tính cách tự động nổi dậy Chỉ trong vòng mấy ngày, mà cuộc nổi dậy có tới từng những trăm ngàn người, thì cuộc nổi dậy này không phải là sự vận động từ trên kêu gọi hoặc khích động từ một Tổ chức. Nó hiển nhiên là phải đến từ sự tự động đứng lên của những cá nhân tín hữu bột phát phản ứng trước những đè nén bất công trên đời sống họ. Đức Giám mục Giáo phận Vinh đi vắng, hiện đang thăm viếng Mục vụ tại Hoa kỳ. Hàng Giám Mục Việt Nam không hề lên tiếng kêu gọi Giáo dân phản ứng. Obama và Chính quyền Mỹ dường như tính tóan thân thiện với CSVN và Trung Cộng hơn là gây những khó khăn cho các người cai trị của hai nước này, nên chắc chắn không thể xúi giục cuộc nổi dậy. Tòa Thánh Vatican, vì những tính tóan ngọai giao với CSVN chẳng hạn, nên khó có thể hiểu là nguồn gây nổi dậy của Giáo dân Vinh.  Chính sự nổi dậy tự động này đến từ ĐỨC TIN và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của Chúa Giêsu nơi từng cá nhân Tín hữu mà những Tổ chức quyền hành Chính trị hay Tôn giáo dù cao và mạnh đến đâu cũng không được quyền can thiệp vào trong tính tóan trần thế với CSVN để đè nén nguyện vọng chính đáng của Tín hữu : CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho chính đời sống cụ thể của từng người.    Hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu Chính Nhật báo THE WALL STREET JOURNAL đã nói rõ khía cạnh này: “...dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu ». Cuộc tự động nổi dậy của những trăm ngàn người cần được hướng dẫn cho có nhịp nhàng. Giáo dân tin tưởng vào những Linh mục và những Nữ tu sống hàng ngày trực tiếp với họ, cùng họ chịu những cảnh bất công CSVN tại những họ đạo hẻo lánh nhất và ngày nay cùng sát cánh đi biểu tình với họ, cùng đứng trước những đe dọa hành hung như họ. Những Linh mục và những Nữ tu không phải là chỉ huy bằng ngồi ở nhà yên lành mà chỉ tay năm ngón cho Giáo dân vào nguy hiểm. Họ đã cùng Giáo dân lăn xả vào hiện trường giữa « quân dữ CSVN » đang hành hung tàn bạo. Qua hình ảnh, chúng ta thấy những đòan Nữ tu cùng đi trong hàng ngũ Giáo dân và những Nữ tu này cũng sẵn sàng phải chịu những đánh đập côn đồ của CSVN. Những Linh mục thì luôn luôn ở hiện trường đau khổ của Giáo dân. Tối thiểu có hai Linh mục đã bị côn đồ CSVN đánh trọng thương. Máu của những Linh mục này đã cùng chảy ra và hòa chung với máu của Giáo dân. Cùng ở hiện trường, cùng hòa chung máu, nên Giáo dân đặt tin tưởng vào sự hướng dẫn của những Linh mục và các Nữ tu. Họ biết chắc là những Linh mục và các Nữ tu này không phản bội lại sự đau khổ của họ vì chính những Linh mục và các Nữ tu này cùng sống thực với họ trong những đe dọa, những đau khổ và đã cùng đổ máu như họ.   Giáo dân ý thức và nghi ngại những phản bội. Chúng tôi có liên lạc với một cựu Tu xuất gốc Giáo phận Vinh, làm việc tại Liên Hiệp Quốc và sống ở vùng Geneva. Vị này đã kể cho tôi hai câu chuyện cho thấy lòng cương quyết đi tới cùng và thái độ của Giáo dân Vinh ngay với Lãnh đạo Tôn giáo : =>     Oâng nói Giáo dân Vinh đã có những nổi dậy như Qùynh Lưu. Họ đã «ăn cá rô cây» khô cứng. Họ không sợ chết. CSVN bây giờ đụng đến họ là đụng vào « ổ kiến lửa » đấy ! CSVN phải biết điều đó và chắc chắn khó lòng đánh lừa được Giáo dân Vinh. Tuy nhiên CSVN vốn dĩ ma giáo, có thể tìm những giải quyết lừa lọc, tính tóan đổi chác với những quyền lực Chính trị hay Tôn giáo ở cấp cao, chưa từng sống với những đau khổ thực tế của Giáo dân. =>     CSVN đã dùng sức ép để đặt vào Tổ chức Giáo Hội những thành phần thân với mình để lũng đọan Giáo Hội. Giáo dân Công giáo ý thức về điểm này. Họ phân biệt ai là thân CSVN và ai là người có thể tin tưởng được để hướng dẫn họ. Oâng kể câu chuyện : một họ đạo tại Vinh có vấn đề tranh chấp với quyền lực Cộng sản địa phương. CSVN nhờ một Linh mục có quyền cao trong Giáo phận đến để giải quyết vấn đề. Linh mục này được Công an dùng xe nhà nước chở đến họ đạo, Hội đồng Giáo xứ đã nói với Linh mục ấy như sau : «Công an dùng xe nhà nước chở Cha đến đây, thì chúng con không tiếp Cha và Công an. Cha hãy bảo Công an chở Cha về nhà. Còn nếu Cha đến đây một mình, không bằng xe của Công an, thì chúng con sẵn sàng tiếp đón Cha ! » Người Công giáo Vinh tự động nổi dậy ngày nay đã chọn mặt thử vàng mà tin tưởng trao phó sự hướng dẫn. Họ tin tưởng vào 170 Linh mục và 420 Nữ tu đã từng sống chết, lăn lộn hàng ngày với họ trong những nguy hiểm, thậm chí đã cùng đổ máu ra hòa chung với máu của họ. Họ hiểu thế nào là chiêu bài ĐỐI THỌAI được xử dụng bởi một vài Vị cao trong Giáo quyền, vì lợi lộc nào đó, mà phản bội lại sau lưng họ cho những giọt máu của họ và của những Linh mục, Nữ tu tại hiện trường đã đổ ra. Có lẽ họ phải nghi ngại về những sự hướng dẫn đầy quyền lực, đầy tính tóan trần thế sống xa họ, chỉ đọc thông tin phiến diện qua báo chí để rồi lấy những quyết định có thể phản bội lại sự hy sinh, đổ máu của họ. Những quyền lực ấy, Chính trị hay Tôn giáo, hãy đến hiện trường, cùng thắp nến cầu nguyện, cùng diễn hành biểu tình, cùng chịu đánh đập và đổ máu như họ, thì mới mong Giáo dân Vinh ngày nay đặt tin tưởng tòan diện vào hướng dẫn hay quyết định. Không thể ngồi ở Sứ quán, ngồi ở Washington, Paris..., thậm chí tại Vatican hay chính tại nhà cao của Tòa Tổng Giám mục Sài gòn... để chỉ dùng tiếng Mỹ, tiếng Pháp, tiếng Ý... hay chiêu bài Đối thọai ra chỉ thị, do tính tóan trần thế, đi ngược lại sự hy sinh nổi dậy phát xuất từ ĐỨC TIN vững chắc và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM do chính Chúa Giêsu chuyền vào Lương Tâm họ. Giáo dân Vinh đứng lên và đi tới cùng. Họ nắm vững lấy ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM. Họ tin tưởng vào chính họ và vào những hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu đang chia sẻ hiện trường đấu tranh cùng họ mỗi ngày. Khi Giáo dân Vinh dứt khóat đứng dậy và hành động “RA KHƠI“, thì tức khắc được sự Hiệp Thông đòan kết của Giáo dân từ Hà Nội và các Giáo phận khác Miền Bắc. Một Lực Lượng Giáo dân hiệp nhất thành một khối khó lòng bị chia rẽ bởi những Chủ chăn giả, ham lợi lộc của Sa-tan, của quân Pharisiêu giả hình CSVN, bầy ra chiêu bài ĐỐI THỌAI như con dao hai lưỡi đâm sau lưng họ. Lực Lượng Giáo dân hiệp nhất thành MỘT bởi vì Giáo dân dựa trên MỘT Đức Tin và MỘT Lương Tâm được thấm nhuần bằng MỘT Phúc Aâm của Chúa Giêsu. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                             LỰC LƯỢNG GIÁO DÂN VẪN ĐỨNG VỮNG                            ĐẤU TRANH CHO CÔNG LÝ VÀ HÒA BÌNH                                                              Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                             Geneva, 10.02.2010   CHÚ THÍCH: Dưới CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THỌAI VỚI HY.MẪN, chúng tôi cho đăng lại bài này đã viết từ biến cố TAM TÒA để cảnh cáo một số Vị trong Giáo quyền còn cố tình cản ngăn quyết định dứt khóat tiến lên, “RA KHƠI“ của Giáo Dân. Việc dứt khóat quyết định và hành động của Giáo dân dựa trên ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM được dậy dỗ bởi Phúc Aâm. Một vài Vị trong Giáo quyền, dưới chiêu bài Đối Thọai với quân Pharisiêu CSVN, vô tình hay hữu ý cản ngăn quyết định dứt khóat này tức là coi mình hơn những lời dậy của Phúc Aâm. Những Vị đó sẽ bị đào thải bởi chính đàn chiên của mình. Phúc Aâm cũng đã nhắc đến những Chủ chăn giả mà Con chiên thấy rõ, tuy không nói ra, nhưng không theo Chủ chăn giả ấy. Trong Phúc Aâm, Chúa Giêsu đã kiên nhẫn nghe qủy Sa-tan cám dỗ. Nhưng quá tam ba bận, thấy Sa-tan cố chấp ngụy biện, thì Chúa nhất quyết dứt khóat đuổi nó đi vì Chân Lý: “Qủy lại đem Người lên một ngọn núi rất cao và chỉ cho Người thấy tất cả các nước thế gian, và vinh hoa lợi lộc của các nước ấy, và bảo rằng:“Tôi sẽ cho Oâng tất cả những thứ đó, nếu Oâng sấp mình bái lậy tôi.“. Đức Chúa Giêsu liền nói: “Sa-tan kia xéo đi ! Vì đã có lời chép rằng: “Người phải bái lậy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ lậy một mình Người mà thôi.“ (Mt 3, 8-10) Khi Thánh Giá, biểu tượng ĐỨC TIN, bị đạp xuống, Giáo dân dứt khóat đổ máu bảo vệ, thế mà có những Vị từ Giáo quyền, vì muốn được Sa-tan ban cho lợi lộc gì đó, còn xin xỏ ĐỐI THỌAI với Sa-tan vốn cố chấp không phải chỉ ba lần mà đến 30 lần. Giáo dân, quyết định và hành động dứt khóat dựa trên nền tảng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của mình dược thấm nhuần bởi Phúc Aâm, sẽ nói với Chủ chăn giả muốn giả hình ngon ngọt để đối thọai với Sa-tan CSVN vì ham lợi lộc do qủy, thì những Chủ chăn giả này “Hãy xéo đi !“ Nguyễn Phúc Liên Geneva, 10.02.2010   Vụ việc Tòa Khâm sứ, Xứ Thái Hà, Tam Tòa, Loan lý là sự đứng lên của Giáo dân, chứ không phải là lệnh từ Giáo quyền. Chúng tôi phân tích vụ việc Tam Tòa gần đây nhất xẩy ra khi mà chính Giám Mục CAO ĐÌNH THUYÊN đang tại bên Hoa kỳ. VỤ TAM TÒA: BẤT CÔNG TÍCH LŨY TẠO TỰ ĐỘNG ĐỨNG LÊN Geneva, 28.07.2009 Qúy độc giả không ai không theo rõi những hình ảnh tụ lại của của những trăm ngàn người Công giáo đồng thóat lên một tiếng nói: ”Hãy tôn trọng CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH”  Tôi cũng theo rõi và thực tình thấy đây là sự tất nhiên của một thanh thép cứng bị người dùng sức bẻ cong hòai thì cũng có lúc bật ngược lại thành thẳng. Khối Cộng sản cứ tưởng là Đức Tin Thiên Chúa Giáo là một cục đất mà họ có thể nghiền nát thành cát bụi, cứ tưởng Đức Tin Tôn Giáo ấy là thỏi nhựa mềm (plastic) mà họ có thể nấu chảy để nắn uốn theo họ muốn. Không ! Đức Tin Thiên Chúa Giáo đã đứng dậy tại chính Nga, nơi phát sinh Lý thuyết Cộng sản vô thần. Tại Việt Nam, sau bao chục năm trường mà CSVN nhất thiết chủ trương diệt Công Giáo, Đức Tin ấy vẫn thể hiện sự can đảm không sợ chết chóc của Giáo dân Công Giáo Thái Bình, rồi Giáo dân Công giáo Hà Nội qua biến cố Tòa Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà. Biến Cố TAM TÒA mới đây chứng minh hùng hồn hơn nữa ĐỨC TIN SẮT THÉP của người Công Giáo. Họ không sợ đàn áp, không sợ chết chóc. Chỉ trong mấy ngày sau sự bất công diễn ra tại TAM TÒA, người Công giáo tự động tụ họp lại từng những trăm ngàn người để chứng tỏ Đức Tin của mình, đồng nói lên rằng cường quyền hãy chấm dứt BẤT CÔNG đã chồng chất và hãy tôn trọng CÔNG LÝ mà Thiên Chúa đã dậy dỗ họ qua Phúc Âm. Tôn trọng CÔNG LÝ, thì mới có HÒA BÌNH thực sự. Chúng tôi theo rõi và ngưỡng mộ tiếng nói chung ấy của người Công Giáo  được bột phát lên từ những người Công giáo ở những họ đạo hẻo lánh vùng quê. Đây là sự bột phát từ Đức Tin, từ Giáo huấn Phúc Âm đã làm thành Lương Tâm họ. CSVN không thể nói đây là sự thúc giục từ một thế lực bên  ngòai. Giáo dân Công giáo vùng quê không biết đến Obama, Sarkozy… là ai. Họ cũng ít khi nghe nói về Vatican quyền lực can thiệp Tôn giáo. Cho dù Obama, Sarkozy… hay quyền lực Tôn giáo Vatican có vì ngọai giao tính tóan với CSVN mà vẫn để BẤT CÔNG do CSVN tiếp tục đè nén chồng chất trên con người họ, thì họ vẫn đứng dậy phản đối và đòi cho bằng được CÔNG LÝ để đời sống họ có HÒA BÌNH. Quyền lực Hoa kỳ, Pháp… Vatican cũng chỉ là trần thế và không thể đứng trên Đức Tin của họ vào Thiên Chúa và không thể thay thế được lời dậy về CÔNG LÝ do chính Chúa Giêsu dậy họ qua Phúc Âm. Họ đứng dậy và làm theo Đức Tin và lời dậy của Phúc Âm. Không quyền lực trần thế nào có thể hơn quyền lực của Chúa Giêsu. Không lời dậy tính tóan trần thế nào có thể làm họ quên CHÂN LÝ về CÔNG LÝ do chính Thiên Chúa Ngôi Hai Nhập Thể trực tiếp dậy họ. Cuộc nổi dậy tại TAM TÒA và tòan Giáo phận Vinh là một sự bộc lộ từ chính ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của những Giáo dân tại những xứ đạo hẻo lánh nhất. Nó không phải từ thế lực nào nước ngòai, cũng không phải từ quyền lực Tôn giáo Vatican.  Cuộc bột phát Đức Tin cũng không phải từ Hàng Giám Mục VN khởi xướng. Những Giáo dân đơn thuần đứng lên đang đặt sức mạnh Đức Tin của mình trong sự săn sóc của những Linh mục tại mỗi xứ đạo trực tiếp với đời sống hàng ngày của họ. Hãy giữ lấy tính cách đặc thù đứng lên của mỗi người Công giáo dưới sự hướng dẫn hỗ trợ của những Linh mục sống trực tiếp hàng ngày với mình. Giữ vững ĐỨC TIN và triệt để theo LỜI DẬY PHÚC ÂM về Công lý, Giáo dân Công giáo cùng với những Linh mục gần kề nhất hãy cùng nhau đi cho tới cùng. Đề phòng những quyền lực, dù mạnh, nhưng xa với đời sống mình, có thể vì tính tóan nào đó với quyền lực ma giáo CSVN mà hy sinh chính cuộc sống cụ thể của mình hàng ngày để BẤT CÔNG vẫn tồn tại và HÒA BÌNH xa vời. Hãy tin ở chính mình và tự đứng lên cứu mình ! Hãy tin tưởng trước hết vào sự hướng dẫn của những Linh mục sống tại mỗi họ đạo trực tiếp và gần kề với mình nhất. Những quyền lực quá cao và xa vời có thể vì tính tóan trần thế với CSVN mà phản bội lại sự hy sinh của chính mình cho Đức Tin và cho Giáo Huấn Phúc Âm trực tiếp từ Chúa Giêsu.   170 LINH MỤC VÀ 420 NỮ TU SỐNG CHẾT VỚI GIÁO DÂN Geneva, 29.07.2009 Cuộc nổi dậy của người Công giáo thuộc Giáo phận Vinh là sự bột phát từ ĐỨC TIN và lời GIÁO HUẤN PHÚC ÂM nằm sâu trong lòng từng cá nhân tín hữu. Đó là việc đồng đứng lên một lúc của những cá nhân tín hữu. Việc hướng dẫn sự bột phát lại được Giáo dân tin tưởng đặt ở trong tay những Linh mục và những Nữ tu sống gần kề nhất với đời sống Giáo dân. Nhật báo lớn quốc tế THE WALL STREET JOURNAL ngày 27.07.2009 đã viết như sau: “Con số giáo dân tham gia biểu tình lên đến hàng trăm ngàn người dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu. Đụng độ giữa giáo dân và công an Việt Nam đã được ghi nhận trong đó có 2 linh mục bị thương nghiêm trọng. » Tính cách tự động nổi dậy Chỉ trong vòng mấy ngày, mà cuộc nổi dậy có tới từng những trăm ngàn người, thì cuộc nổi dậy này không phải là sự vận động từ trên kêu gọi hoặc khích động từ một Tổ chức. Nó hiển nhiên là phải đến từ sự tự động đứng lên của những cá nhân tín hữu bột phát phản ứng trước những đè nén bất công trên đời sống họ. Đức Giám mục Giáo phận Vinh đi vắng, hiện đang thăm viếng Mục vụ tại Hoa kỳ. Hàng Giám Mục Việt Nam không hề lên tiếng kêu gọi Giáo dân phản ứng. Obama và Chính quyền Mỹ dường như tính tóan thân thiện với CSVN và Trung Cộng hơn là gây những khó khăn cho các người cai trị của hai nước này, nên chắc chắn không thể xúi giục cuộc nổi dậy. Tòa Thánh Vatican, vì những tính tóan ngọai giao với CSVN chẳng hạn, nên khó có thể hiểu là nguồn gây nổi dậy của Giáo dân Vinh.  Chính sự nổi dậy tự động này đến từ ĐỨC TIN và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của Chúa Giêsu nơi từng cá nhân Tín hữu mà những Tổ chức quyền hành Chính trị hay Tôn giáo dù cao và mạnh đến đâu cũng không được quyền can thiệp vào trong tính tóan trần thế với CSVN để đè nén nguyện vọng chính đáng của Tín hữu : CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho chính đời sống cụ thể của từng người.    Hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu Chính Nhật báo THE WALL STREET JOURNAL đã nói rõ khía cạnh này: “...dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu ». Cuộc tự động nổi dậy của những trăm ngàn người cần được hướng dẫn cho có nhịp nhàng. Giáo dân tin tưởng vào những Linh mục và những Nữ tu sống hàng ngày trực tiếp với họ, cùng họ chịu những cảnh bất công CSVN tại những họ đạo hẻo lánh nhất và ngày nay cùng sát cánh đi biểu tình với họ, cùng đứng trước những đe dọa hành hung như họ. Những Linh mục và những Nữ tu không phải là chỉ huy bằng ngồi ở nhà yên lành mà chỉ tay năm ngón cho Giáo dân vào nguy hiểm. Họ đã cùng Giáo dân lăn xả vào hiện trường giữa « quân dữ CSVN » đang hành hung tàn bạo. Qua hình ảnh, chúng ta thấy những đòan Nữ tu cùng đi trong hàng ngũ Giáo dân và những Nữ tu này cũng sẵn sàng phải chịu những đánh đập côn đồ của CSVN. Những Linh mục thì luôn luôn ở hiện trường đau khổ của Giáo dân. Tối thiểu có hai Linh mục đã bị côn đồ CSVN đánh trọng thương. Máu của những Linh mục này đã cùng chảy ra và hòa chung với máu của Giáo dân. Cùng ở hiện trường, cùng hòa chung máu, nên Giáo dân đặt tin tưởng vào sự hướng dẫn của những Linh mục và các Nữ tu. Họ biết chắc là những Linh mục và các Nữ tu này không phản bội lại sự đau khổ của họ vì chính những Linh mục và các Nữ tu này cùng sống thực với họ trong những đe dọa, những đau khổ và đã cùng đổ máu như họ.   Giáo dân ý thức và nghi ngại những phản bội. Chúng tôi có liên lạc với một cựu Tu xuất gốc Giáo phận Vinh, làm việc tại Liên Hiệp Quốc và sống ở vùng Geneva. Vị này đã kể cho tôi hai câu chuyện cho thấy lòng cương quyết đi tới cùng và thái độ của Giáo dân Vinh ngay với Lãnh đạo Tôn giáo : =>     Oâng nói Giáo dân Vinh đã có những nổi dậy như Qùynh Lưu. Họ đã «ăn cá rô cây» khô cứng. Họ không sợ chết. CSVN bây giờ đụng đến họ là đụng vào « ổ kiến lửa » đấy ! CSVN phải biết điều đó và chắc chắn khó lòng đánh lừa được Giáo dân Vinh. Tuy nhiên CSVN vốn dĩ ma giáo, có thể tìm những giải quyết lừa lọc, tính tóan đổi chác với những quyền lực Chính trị hay Tôn giáo ở cấp cao, chưa từng sống với những đau khổ thực tế của Giáo dân. =>     CSVN đã dùng sức ép để đặt vào Tổ chức Giáo Hội những thành phần thân với mình để lũng đọan Giáo Hội. Giáo dân Công giáo ý thức về điểm này. Họ phân biệt ai là thân CSVN và ai là người có thể tin tưởng được để hướng dẫn họ. Oâng kể câu chuyện : một họ đạo tại Vinh có vấn đề tranh chấp với quyền lực Cộng sản địa phương. CSVN nhờ một Linh mục có quyền cao trong Giáo phận đến để giải quyết vấn đề. Linh mục này được Công an dùng xe nhà nước chở đến họ đạo, Hội đồng Giáo xứ đã nói với Linh mục ấy như sau : «Công an dùng xe nhà nước chở Cha đến đây, thì chúng con không tiếp Cha và Công an. Cha hãy bảo Công an chở Cha về nhà. Còn nếu Cha đến đây một mình, không bằng xe của Công an, thì chúng con sẵn sàng tiếp đón Cha ! » Người Công giáo Vinh tự động nổi dậy ngày nay đã chọn mặt thử vàng mà tin tưởng trao phó sự hướng dẫn. Họ tin tưởng vào 170 Linh mục và 420 Nữ tu đã từng sống chết, lăn lộn hàng ngày với họ trong những nguy hiểm, thậm chí đã cùng đổ máu ra hòa chung với máu của họ. Họ hiểu thế nào là chiêu bài ĐỐI THỌAI được xử dụng bởi một vài Vị cao trong Giáo quyền, vì lợi lộc nào đó, mà phản bội lại sau lưng họ cho những giọt máu của họ và của những Linh mục, Nữ tu tại hiện trường đã đổ ra. Có lẽ họ phải nghi ngại về những sự hướng dẫn đầy quyền lực, đầy tính tóan trần thế sống xa họ, chỉ đọc thông tin phiến diện qua báo chí để rồi lấy những quyết định có thể phản bội lại sự hy sinh, đổ máu của họ. Những quyền lực ấy, Chính trị hay Tôn giáo, hãy đến hiện trường, cùng thắp nến cầu nguyện, cùng diễn hành biểu tình, cùng chịu đánh đập và đổ máu như họ, thì mới mong Giáo dân Vinh ngày nay đặt tin tưởng tòan diện vào hướng dẫn hay quyết định. Không thể ngồi ở Sứ quán, ngồi ở Washington, Paris..., thậm chí tại Vatican hay chính tại nhà cao của Tòa Tổng Giám mục Sài gòn... để chỉ dùng tiếng Mỹ, tiếng Pháp, tiếng Ý... hay chiêu bài Đối thọai ra chỉ thị, do tính tóan trần thế, đi ngược lại sự hy sinh nổi dậy phát xuất từ ĐỨC TIN vững chắc và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM do chính Chúa Giêsu chuyền vào Lương Tâm họ. Giáo dân Vinh đứng lên và đi tới cùng. Họ nắm vững lấy ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM. Họ tin tưởng vào chính họ và vào những hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu đang chia sẻ hiện trường đấu tranh cùng họ mỗi ngày. Khi Giáo dân Vinh dứt khóat đứng dậy và hành động “RA KHƠI“, thì tức khắc được sự Hiệp Thông đòan kết của Giáo dân từ Hà Nội và các Giáo phận khác Miền Bắc. Một Lực Lượng Giáo dân hiệp nhất thành một khối khó lòng bị chia rẽ bởi những Chủ chăn giả, ham lợi lộc của Sa-tan, của quân Pharisiêu giả hình CSVN, bầy ra chiêu bài ĐỐI THỌAI như con dao hai lưỡi đâm sau lưng họ. Lực Lượng Giáo dân hiệp nhất thành MỘT bởi vì Giáo dân dựa trên MỘT Đức Tin và MỘT Lương Tâm được thấm nhuần bằng MỘT Phúc Aâm của Chúa Giêsu. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                                           CHỦ ĐỀ:                                   GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN                              Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                                Geneva, 05.02.2010   Trong lúc Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… bị CSVN đàn áp, bị đánh đổ máu tại hiện trường, thì Hồng y Mẫn ngồi yên lành ở Tòa Giám mục lại rêu ra chủ trương ĐỐI THOẠI với CSVN để rồi Báo Đài của Nhà Nước cùng báo Tôn giáo quốc doanh Công Giáo & Dân Tộc phụ họa với chủ trương Đối Thoại nhằm dẹp cao trào Giáo dân Công giáo tự vệ trước bạo lực và can đảm đứng lên đòi CÔNG Ý để cá nhân cũng như xã hội có HÒA BÌNH thực sự. Chủ trương và kêu gọi ĐỐI THOẠI như con dao hai lưỡi đâm sau lưng Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… đang kiên cường đấu tranh không phải riêng cho Giáo Hội Công Giáo, mà cho cả Dân Tộc nữa. Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… muốn ĐỐI THOẠI với Hồng y PHẠM MINH MẪN để xem cái chủ trương của Ngài  ĐỐI THOẠI với CSVN có thực lòng, có hiệu quả không hay chỉ là bình phong che đậy cho thâm ý dẹp những cố gắng đấu tranh của Công Giáo để CSVN vẫn yên lành cai trị khát máu trên Dân Tộc, cướp bóc bất công của cải của Dân chúng và thâu góm tài sản Quốc gia làm của riêng.      Nhân vụ Đồng Chiêm, nhận xét sơ khởi về Chủ trương ĐỐI THOẠI của Hồng y Mẫn Trong THƯ CHÚC XUÂN NĂM THÁNH VÀ XUÂN CANH DẦN, Đức HY Phạm Minh Mẫn mở đầu Lá Thư như sau: ”Vào thời điểm chuẩn bị bước vào Năm Thánh 2010, Đức Thánh Cha Bênêđitô XVI nhắn nhủ cộng đồng dân Chúa Việt Nam hãy dành thời gian Năm Thánh xây dựng ba mối tương quan căn bản của đạo làm người : - thể hiện lòng thảo kính đối với Chúa là Cha trên trời cùng ông bà tổ tiên và các tiền nhân; - phát huy tình huynh đệ hiệp nhất đối với nhau trong cộng đồng dân Chúa là anh em đồng đạo; - mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại ».    Để cắt nghĩa thêm về “mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại”,  HY Mẫn viết: “Con đường đồng hành cùng dân tộc. Vào dịp các giám mục Việt Nam đi Ad Limina cuối tháng 6 năm 2009, Đức Bênêđitô XVI có lời nhắc nhở cộng đồng dân Chúa Việt Nam :  đồng hành cùng dân tộc trên con đường lịch sử của đất nước, mọi người cần quan tâm mở rộng tình huynh đệ cùng phát huy tinh thần trách nhiệm liên đới trong cộng đồng xã hội, qua con đường đối thoại và hợp tác với mọi thành phần xã hội, trên nền tảng sự thật và công ích, nhằm phục vụ cho sự sống con người cùng sự phát triển đất nước.” Khi trả lời Phóng viên Jerome BORUSZEWSKI (Báo La Croix), ngày 24.01.2010, HY Mẫn nói: “... tôi cố gắng đi theo con đường mới Công đồng Vatican II đã mở ra, là đối thoại và hợp tác với mọi tổ chức văn hoá và tôn giáo, kinh tế và chính trị trong cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích. Cả hai vị Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và Bênêđitô XVI đều nhắc lại con đường này cho các Giám mục Việt Nam trong những lần đi Ad Limina trong thập niên đầu của thiên niên kỷ thứ ba.” Chúng tôi xin nêu ra những điểm sau đây và sẵn sàng đối thọai với HY Phạm Minh Mẫn cũng như một vài Giám mục khác:   1)     Thời điểm cổ võ việc đối thọai HY Mẫn đề cập và nhấn mạnh chủ trương ĐỐI THỌAI ở một thời điểm rất tế nhị để Giáo dân có thể hiểu rằng đây là việc công kích thái độ của Tổng Giáo Phận Hà Nội cương quyết trước việc đàn áp của CSVN đối với những vụ Tòa Khâm sứ, Xú Thái Hà, Tam Tòa và nay là Đồng Chiêm. Giáo dân và những Linh mục trong những vụ này chỉ là những nạn nhân của đàn áp bằng vũ lực. Nếu họ cứng rắn phản ứng lại, thì dó cũng là quyền tự vệ một phần nào. Khi Tổng Giáo phận Hà Nội đang phải chịu đựng đàn áp như vậy, mà Hy Mẫn chỉ lớn tiếng kêu gọi đối thọai, mà không nói cho kẻ đàn áp hãy ngưng tàn bạo, thì những lời kêu gọi này trở thành thiên vị: một đàng như công kích Tổng Giáo phận Hà Nội, một đàng như biện minh cho sự đàn áp của CSVN. Một lời kêu gọi về những giá trị luân lý tổng quát có thể có lợi ở thời điểm này, nhưng lại hại ở thời điểm khác. Người kể chuyện có duyên là người biết đúng thời điểm để kể ra câu chuyện. Cùng một câu chuyện, nhưng kể ra ở một thời điểm khác, có thể trở thành vô duyên. Hy Mẫn thử đến bên những người đàn bà bị đánh bể đầu, vỡ mặt, máu lênh láng... để kể chuyện ĐỐI THỌAI với CSVN dùng vũ lực, xem người ta hay chính Hồng Y thấy vô duyên, thậm chí độc ác nữa. Các Giám Mục của Tổng Giáo phận Hà Nội, khi cùng ký tên Hiệp Thông với Đồng Chiêm, không phải là những Vị không biết đối thọai để đến nỗi Hồng Y Mẫn phải la hò lên ở thời điểm này như công kích. Vào thời điểm Cộng Hòa Miền Nam, Phong trào Ngô Bá Thành, Tôn Thất Dương Kỵ... đứng lên kêu gọi HÒA BÌNH. Chính Miền Nam đang phải chiến đấu để bảo vệ Hòa Bình cho Miền Nam, trong khi ấy Miền Bắc gửi quân vào để phá đời sống an bình của dân Miền Nam. Tại sao Phong trào Hòa Bình không kêu gọi kẻ từ Miền Bắc gây chiến, mà chỉ lớn tiếng kêu gọi Miền Nam phải ngưng đấu tranh. Hai tiếng HÒA BÌNH thật đẹp, nhưng Phong trào đã xử dụng ở thời điểm ấy như lưỡi gươm đâm vào phía Miền Nam. Họ là tay sai của Miền Bắc gây chiến. HY Mẫn lớn tiếng kêu gọi ĐỐI THỌAI không đúng thời điểm, hay là ở hòan cảnh tế nhị lúc này, có thể bị coi là tay sai của CSVN nhằm diệt tinh thần can cường tự vệ của Giáo dân Tổng Giáo phận Hà Nội và do đó ủng hộ việc đàn áp đẫm máu của CSVN.    2)     HY Mẫn hiểu sai tinh thần ĐỐI THỌAI của Công Đồng Vatican II Chính trong THƯ CHÚC XUÂN NĂM THÁNH VÀ XUÂN CANH DẦN, Hy Mẫn đã nói rõ rệt:”... mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại.”   Khi trả lời Phỏng vấn của Jerome BORUSZEWSKI, Hy Mẫn còn nhắc lại việc ĐỐI THỌAI là đối với anh em trong “cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích. “ Chúng tôi hòan tòan đồng ý với tinh thần ĐỐI THỌAI này mà Công Đồng Vatican II đã chỉ dậy. Mọi người trong cộng đồng xã hội là những ai ? Là những đồng bào nghèo khổ đang bị cướp nhà, đất; là những công nhân bị bóc lột sức lao động; là những trí thức lên tiếng xây dựng xã hội thì bị bỏ tù; là những ngư dân bị Tầu cướp bóc, giết hại mà CSVN không làm gì để bênh vực; là những tăng ni Bát Nhã bị đánh đập, đuổi khỏi cơ sở tu trì; là những Giáo dân bị đánh bể đầu khi bảo vệ Thánh Giá Chúa; là những cô gái bị bán ra nước ngòai để phục vụ tình dục; là những nữ sinh vị thành niên bị ép tình dục như vụ việc đang xẩy ra tại Hà Giang... Họ là những đồng bào gần nhất trong cộng đồng xã hội của chúng ta hiện nay. Đối với những người này của Cộng đồng Xã hội, hãy mang cái nhìn đối thọai, thông cảm và hiệp thông đến với họ. Nền tảng của ĐỐI THỌAI là tình yêu thương. Việc đối thọai đối với đồng bào này là yêu thương họ, đến với họ để trợ lực khi họ phải chịu những bất công.  Đúng như lời Hy Mẫn đã nhắc lại tinh thần Đối Thọai của Vatican II là dành cho mọi người thuộc CỘNG ĐỒNG Xà HỘI, nhưng Hy Mẫn đã thực hiện đến mức nào ? Trong hai câu nói mà Hy Mẫn nhắc ra trên đây, không có từ nào nhắc đến Nhà Nước, đến đảng CSVN độc tài trị dân với những bất công, đàn áp dân với vũ lực và nhà tù. Công Đồng Vatican II không khuyên ta rõ rệt là Đối Thọai với một đảng Chính trị, một Nhà Nước độc tài chỉ tìm mọi cách cai trị cộng đồng xã hội như đồ dùng vô tri không còn nhân phẩm nữa. Lời giáo huấn của Vatican II là đối thọai với mọi người thuộc Cộng đồng Xã hội, nhưng Hy Mẫn chỉ hiểu rằng đó là lời khuyên đối thọai với một đảng phái Chính trị độc tài. Việc hiểu sai lời dậy của Công Đồng Vatican II là vô tình hay đó là hữu ý xử dụng lời khuyên cao đẹp của Công Đồng trong mục đích bênh đỡ cho một đảng phái, một Nhà Nước đang làm bất công, tham nhũng và cướp bóc. Cho dù vô tình hay hữu ý trích dẫn Giáo Huấn Công Đồng Vatican II, thì Hồng y Mẫn cũng phải xét những điểm sau đây làm điều kiện cho ĐỐI THỌAI: =>     Người đối thọai với mình có THIỆN CHÍ đối thọai hay không? Chúa Giêsu không bao giờ đối thọai với quân Pharisiêu giả hình vì thâm tâm của chúng chỉ mưu mô lừa người khác. Chúa mang cứu rỗi cho những ai có thiện tâm mà thôi. =>     Mục đích đối thọai mang đến cái gì ? Cộng đồng Xã Hội mong muốn đi tới những điều tốt hơn cho xã hội, nhưng CSVN dùng chiêu bài đối thọai như làm yên đòi hỏi thăng tiến xã hội của dân, để họ tiếp tục giữ độc quyền gây thêm tội ác cho xã hội. =>     Đối thọai hay Thương thuyết là trình bầy những gì hữu lý để đối phương chấp nhận. Đã bao chục năm trường CSVN đã biết rõ đâu là những gì hữu lý, nhưng chúng cố chấp không chịu phục thiện và chấp nhận. Vậy trước khi đối thọai với CSVN thì phải hiệp thông đối thọai với “cộng đồng xã hội” để có sức mạnh quần chúng hậu thuẫn những gì hữu lý của mình. Đó là thực tiễn của đối thọai: “Cái lý của kẻ mạnh” ! Khi có sức mạnh quần chúng rồi, thì chính CSVN đến xin chúng ta đối thọai và chúng ta chỉ cần nói nhỏ thì chúng cũng lậy van xin chấp nhận cái hữu lý.   Thử nghĩ đến những vấn đề cần phải ĐỐI THOẠI với Hồng y Mẫn Hồng y Mẫn thích ĐỐI THOẠI, thì Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… hãy ĐỐI THOẠI với Ngài. Giáo dân có thể lấy những vấn đề sau đây để làm đề tài đối thoại với Hồng y Mẫn, để biết con người thật của Ngài và để Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ…  loại bỏ ra những ảnh hưởng xấu từ chiêu bài ĐỐI THOẠI ác độc hai lưỡi đâm sau lưng: *       Có Tự do Tôn giáo ở Việt Nam hay không ? Nó có giống như cái Tách, cái Đĩa như Hồng y thường nói với Báo chí hay không ? *       Ai trách nhiệm về Phan Khắc Từ, một Linh mục được che chở quản Xứ mà vẫn có một vợ hai con ? *       Hồng y Mẫn cúi đầu chấp nhận Tổng Đại Diện Huỳnh Công Minh do CSVN đặt để ? *       Hồng y có phải đã tiếp tay cho CSVN để ảnh hưởng lên Vatican hay không? *       Ý nghĩa việc làm cớ vấp phạm cho Giáo dân đến từ chính một Chủ chăn? *       Mập mờ tiếp tay cho CSVN: nguồn chia rẽ trong Hội Đồng Giám Mục VN? *       Có thể gọi CSVN là quân Pharisiêu giả hình hay không ? *       Đòi hỏi tôn trọng Chân Lý hay đem Chân Lý trở thành vấn đề trong ngụy biện của quân Pharisiêu CSVN. Đối thọai có nghĩa là mình chưa xác tín về Chân Lý. *       Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II ĐÒI HỎI việc Tôn Trọng tính cách Độc Lập Tổ Chức của nội bộ Giáo Hội, chứ không đưa việc này trở thành vấn đề ĐỐI THỌAI để xin xỏ. *       Giáo dân Đồng Chiêm ĐÒI HỎI CSVN phải tôn trọng Thánh Giá, chứ không đối thọai để xem có nên tôn trọng Thánh Giá hay không. *       Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã trả lời dứt khóat là không bước qua Thánh Giá mặc dầu bị chém, chứ không xin dối thọai với Vua Chúa xem có nên bước qua Thánh Giá hay không.   Dưới CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN hay với một vài Giám mục khác, Giáo dân sẽ viết lên để đặt vấn đề ĐỐI THỌAI với chính Chủ chăn của mình. Nếu giữa Con cái trong nhà với Chủ chăn, mà Chủ chăn không thèm ĐỐI THỌAI, hoặc cố tình trùm chăn lẩn trốn, hoặc không đủ lý luận ĐỐI THỌAI với Con chiên, nhưng cứ rêu rao ĐỐI THỌAI với Chó sói CSVN, thì đó là lường gạt hoặc đem Con chiên cho lang sói tha hồ cắn xé mà thôi. Chúng tôi sẽ lần lượt đăng những ý kiến ĐỐI THỌAI từ Giáo dân.    Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 05.02.2010 BA LAN BÊNH VỰC GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VN VietCatholic News (08 Feb 2010 20:34)    Cũng như trước đây Ba Lan đã từng gởi kháng thơ bênh vực cho các Kitô hữu tại Ấn Độ như thế nào thì Ba Lan ngày nay lại cũng làm việc này để bênh vực người Việt Nam. Ban biên tập của chúng tôi đã gởi đi những bản sao của thơ từ, e-mail mang nội dung này đến Sứ quán Việt Nam tại Ba Lan. Tác giả những kháng thơ này yêu cầu chính phủ cộng sản Việt Nam phải chấm dứt ngay những hành động vi phạm nhân quyền và đàn áp người Công giáo. Trong lúc này, tình hình ở Việt Nam vẫn còn căng thẳng. Vị bề trên giám tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế đã kêu gọi chính quyền chấm dứt các hành vi quấy nhiễu, bắt giữ và truy tố những kẻ tấn công người Công giáo. Một trong những tổ chức đã gởi kháng thơ tới Đại sứ quán Việt Nam tại Warsaw là Hiệp hội "Những gia đình Ba Lan". Giáo sư Piotr Jaroszynski chủ tịch hiệp hội đã giải thích như sau về việc này: "Chúng tôi đã tiến hành việc phản đối, bởi vì chúng tôi muốn làm thế để biểu lộ tình đoàn kết với các Kitô hữu bị đàn áp tại Việt Nam. Chúng tôi không thể giữ im lặng khi những người khác đang đau khổ. Những Kháng thơ trên cũng để phản đối những vi phạm nhân quyền ở nước này. Các phương pháp được chính quyền ở Việt Nam sử dụng chống lại người Công giáo không nằm trong tiêu chuẩn của thế giới văn minh". Tác giả các Kháng thơ đã nhấn mạnh rằng những biện pháp chính quyền VN sử dụng để chống lại người Công giáo ở Việt Nam đang gây sốc và rất đáng lo ngại. Kháng thơ cũng nhắc đến những hành vi vi phạm nhân quyền cụ thể, bao gồm cả việc cho nổ tung Thánh giá tại Đồng Chiêm, sử dụng hơi cay và dùi cui điện để trấn áp giáo dân và cuối cùng là việc đánh đập tu sinh dòng Chúa Cứu Thế Antôn Nguyễn Văn Tặng. Kháng thơ gởi sứ quán Việt Nam cũng nhân danh khối Công giáo Tiến Hành tại thành phố Kalisz. Chủ tịch Romuald Zareba nói: "Chúng tôi chống đối lại thủ tục tố tụng như vậy một cách sâu sắc và mạnh mẽ, và chúng tôi mong Chính phủ Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam phải chấm dứt nạn bạo lực và đe dọa các tín hữu của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam" - Kháng thơ cũng bày tỏ hy vọng rằng chính quyền trung ương sẽ phản ứng mạnh mẽ đến hành động vô luật pháp này. Công Giáo Tiến hành cũng là Szczecin (một bộ phận của giáo xứ Holy Cross.) nơi đã gởi một kháng thơ với nội dung "Chúng tôi yêu cầu các cơ quan của nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam làm rõ tình hình, trừng phạt kẻ phạm tội, tái thiết những gì bị phá hủy và ngừng hẳn việc đàn áp và bắt bớ các tín hữu Công giáo" . Kháng thơ nhằm phản đối sự bắt bớ người Ky Tô hữu hữu VN đã bày tỏ ý kiến của nhiều cá nhân. Giáo hữu Grzegorz Orlikowski viết cho nhà cầm quyền Việt Nam như sau: "Chỉ có nhà cầm quyền yếu hèn mới sử dụng bạo lực đối với công dân của mình! Là một Kitô hữu Ba Lan, trong tình đoàn kết với các anh chị em (giáo dân) của tôi tại Việt Nam, tôi kêu gọi Việt Nam hãy đốc thúc việc kiềm chế không trả thù đối với Kitô hữu". Một bản sao của lá thơ này đã được gửi đến nhật báo "Nasz Dziennik". Trong một mạch văn tương tự, Joseph Baran của Krakow đã viết: "Là một Ky Tô hữu và một người Công giáo thì không thể vô tâm trước những đàn áp, bắt bớ và giam giữ các tín hữu, đặc biệt là trong giáo xứ Đồng Chiêm, nơi các tín đồ đã phản đối việc cho nổ tung một thập tự biểu tượng (của tôn giáo). Do đó, tôi yêu cầu hành động tội phạm này phải được chấm dứt tức khắc". Lòng biết ơn của người Công giáo Việt Nam Bất chấp những sự kiểm duyệt của cộng sản nhằm ngăn cản tiếng nói bênh vực người Công giáo Việt Nam, thực tế cho thấy những đồng minh đắc lực nhất của những nạn nhân bị khủng bố vì đức tin Công giáo ở Việt Nam chính là hệ thống Internet, phương tiện truyền thông mà các giới chức cộng sản sợ nhất. Tin tức về cuộc đàn áp, những bất công xã hội và vi phạm nhân quyền hễ đưa lên mạng là lan ra nhanh chóng và những thông tin bất lợi (cho nhà cầm quyền) như thế đã tránh né được kiểm duyệt. Một đồng minh khác của người Công giáo Việt Nam chính là những hỗ trợ đến từ dư luận quốc tế. Ngày Ba Lan biểu lộ tình đoàn kết với những tín đồ Công giáo bị ngược đãi tại Việt Nam đã được đáp ứng cũng bằng lời cầu nguyện. Tại giáo xứ Thái Hà ở thủ đô Hà Nội, hàng trăm giáo dân đã tham dự thánh lễ đoàn kết với giáo dân Ba Lan. Giáo dân đã đến tôn kính Thánh Thể, họ đốt nến và tham gia vào nghi thức cung nghinh thánh giá. Đặc biệt tôi nhớ những nạn nhân của sự ngược đãi ở Đồng Chiêm, nơi những người cộng sản đã cho nổ tung cây thập tự ở nghĩa trang, và bây giờ lại cô lập những cư dân với thế giới bên ngoài. Rồi đến tình trạng các giáo dân xứ Cồn Dầu, nơi nhà cầm quyền muốn xua đuổi trên 2 ngàn giáo dân ra khỏi nhà của họ. Người Công giáo Việt vì thế rất biết ơn Giáo Hội tại Ba Lan về tình đoàn kết dành cho họ. Nếu ai cần liên lạc với Sứ quán nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thì xin vào đây: Spring 36 Warsaw, mã số 02-956. Điện thoại. (22) 651 60 98, (22) 651 60 98, fax (22) 651 60 95 E-mail: office@ambasadawiet namu.org Nguồn: Małgorzata Pabis, http://www.naszdzie nnik.pl/index. php?dat=20100208&typ=wi&id=wi11.txt  Małgorzata Pabis/ Emily Nguyen BA LAN: NGỒI NỔ ĐÁNH SỤM LIÊN XÔ                                 VietCatholic News (05 Feb 2010 06:35) Đức Giám Mục Ba Lan (1): "Chúng ta phải nói to lên Giáo Hội (Công Giáo) đang bị bách hại tại Việt Nam"    Đức Cha Tarnowski Wiktor Skworc “Tình hình của Giáo Hội tại Việt Nam rất giống với tình hình Giáo Hội Ba Lan chúng ta trong hai thập niên 60 và 70, khi đó nhà cầm quyền cộng sản đàn áp thẳng tay người Công Giáo chúng ta,” Đức Cha Tarnowski Wiktor Skworc, chủ tịch Ủy Ban Truyền Giáo của Hội Đồng Giám Mục Ba Lan đã trả lời như trên trong cuộc phỏng vấn dành cho báo chí và các đài truyền thanh, truyền hình trong khuôn khổ ngày Hiệp Thông, Liên Đới và Cầu Nguyện cho Giáo Hội tại Việt Nam. “Đáng tiếc là giờ đây chúng ta thấy những gì đã diễn ra ở Ba Lan lại được tái diễn tại Việt Nam," Đức Cha Skworc than phiền. Ngài nhấn mạnh "Nhà cầm quyền bất cứ ở đâu, kể cả nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam, cũng không thể cứ mãi bất chấp dư luận. Thành ra, chúng ta phải nói to lên cho mọi người nghe là Giáo Hội đang bị bách hại tại Việt Nam, và chúng ta không thể câm nín nhượng bộ được.” Ngày Hiệp Thông, Liên Đới và Cầu Nguyện cho Giáo Hội tại Việt Nam là sáng kiến của Ủy Ban Truyền Giáo trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Ba Lan và Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Ba Lan. Trong ngày 4/2, nhiều buổi cầu nguyện cho Giáo Hội Việt Nam đã diễn ra trong cả nước Ba Lan. Cả các dòng nữ Chiêm Niệm cũng tham gia cầu nguyện cho Giáo Hội Việt Nam. Trong khi đó, các báo chí Ba Lan như tờ Gazeta Wyborcza có những bài sưu khảo rất công phu về tình trạng của Giáo Hội Việt Nam trong suốt 350 năm qua, và đặc biệt những năm gần đây khi Giáo Hội phải đương đầu với những vụ như Tòa Khâm Sứ, Thái Hà, Vĩnh Long, Loan Lý, Long Xuyên, Bầu Sen, Cồn Dầu... Nguyễn Việt Nam                                 LỰC LƯỢNG TÔN GIÁO TỪ GIÁO DÂN,                                      CHỨ KHÔNG TỪ GIÁO QUYỀN                            Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Vụ việc Tòa Khâm sứ, Xứ Thái Hà, Tam Tòa, Loan lý là sự đứng lên của Giáo dân, chứ không phải là lệnh từ Giáo quyền. Chúng tôi phân tích vụ việc Tam Tòa gần đây nhất xẩy ra khi mà chính Giám Mục CAO ĐÌNH THUYÊN đang tại bên Hoa kỳ. VỤ TAM TÒA: BẤT CÔNG TÍCH LŨY TẠO TỰ ĐỘNG ĐỨNG LÊN Geneva, 28.07.2009 Qúy độc giả không ai không theo rõi những hình ảnh tụ lại của của những trăm ngàn người Công giáo đồng thóat lên một tiếng nói: ”Hãy tôn trọng CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH” Tôi cũng theo rõi và thực tình thấy đây là sự tất nhiên của một thanh thép cứng bị người dùng sức bẻ cong hòai thì cũng có lúc bật ngược lại thành thẳng. Khối Cộng sản cứ tưởng là Đức Tin Thiên Chúa Giáo là một cục đất mà họ có thể nghiền nát thành cát bụi, cứ tưởng Đức Tin Tông Giáo ấy là thỏi nhựa mềm (plastic) mà họ có thể nấu chảy để nắn uốn theo họ muốn. Không ! Đức Tin Thiên Chúa Giáo đã đứng dậy tại chính Nga, nơi phát sinh Lý thuyết Cộng sản vô thần. Tại Việt Nam, sau bao chục năm trường mà CSVN nhất thiết chủ trương diệt Công Giáo, Đức Tin ấy vẫn thể hiện sự can đảm không sợ chết chóc của Giáo dân Công Giáo Thái Bình, rồi Giáo dân Công giáo Hà Nội qua biến cố Tòa Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà. Biến Cố TAM TÒA mới đây chứng minh hùng hồn hơn nữa ĐỨC TIN SẮT THÉP của người Công Giáo. Họ không sợ đàn áp, không sợ chết chóc. Chỉ trong mấy ngày sau sự bất công diễn ra tại TAM TÒA, người Công giáo tự động tụ họp lại từng những trăm ngàn người để chứng tỏ Đức Tin của mình, đồng nói lên rằng cường quyền hãy chấm dứt BẤT CÔNG đã chồng chất và hãy tôn trọng CÔNG LÝ mà Thiên Chúa đã dậy dỗ họ qua Phúc Âm. Tôn trọng CÔNG LÝ, thì mới có HÒA BÌNH thực sự. Chúng tôi theo rõi và ngưỡng mộ tiếng nói chung ấy của người Công Giáo  được bột phát lên từ những người Công giáo ở những họ đạo hẻo lánh vùng quê. Đây là sự bột phát từ Đức Tin, từ Giáo huấn Phúc Âm đã làm thành Lương Tâm họ. CSVN không thể nói đây là sự thúc giục từ một thế lực bên  ngòai. Giáo dân Công giáo vùng quê không biết đến Obama, Sarkozy… là ai. Họ cũng ít khi nghe nói về Vatican quyền lực can thiệp Tôn giáo. Cho dù Obama, Sarkozy… hay quyền lực Tôn giáo Vatican có vì ngọai giao tính tóan với CSVN mà vẫn để BẤT CÔNG do CSVN tiếp tục đè nén chồng chất trên con người họ, thì họ vẫn đứng dậy phản đối và đòi cho bằng được CÔNG LÝ để đời sống họ có HÒA BÌNH. Quyền lực Hoa kỳ, Pháp… Vatican cũng chỉ là trần thế và không thể đứng trên Đức Tin của họ vào Thiên Chúa và không thể thay thế được lời dậy về CÔNG LÝ do chính Chúa Giêsu dậy họ qua Phúc Âm. Họ đứng dậy và làm theo Đức Tin và lời dậy của Phúc Âm. Không quyền lực trần thế nào có thể hơn quyền lực của Chúa Giêsu. Không lời dậy tính tóan trần thế nào có thể làm họ quên CHÂN LÝ về CÔNG LÝ do chính Thiên Chúa Ngôi Hai Nhập Thể trực tiếp dậy họ. Cuộc nổi dậy tại TAM TÒA và tòan Giáo phận Vinh là một sự bộc lộ từ chính ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của những Giáo dân tại những xứ đạo hẻo lánh nhất. Nó không phải từ thế lực nào nước ngòai, cũng không phải từ quyền lực Tông giáo Vatican.  Cuộc bột phát Đức Tin cũng không phải từ Hàng Giám Mục VN khởi xướng. Những Giáo dân đơn thuần đứng lên đang đặt sức mạnh Đức Tin của mình trong sự săn sóc của những Linh mục tại mỗi xứ đạo trực tiếp với đời sống hàng ngày của họ. Hãy giữ lấy tính cách đặc thù đứng lên của mỗi người Công giáo dưới sự hướng dẫn hỗ trợ của những Linh mục sống trực tiếp hàng ngày với mình. Giữ vững ĐỨC TIN và triệt để theo LỜI DẬY PHÚC ÂM về Công lý, Giáo dân Công giáo cùng với những Linh mục gần kề nhất hãy cùng nhau đi cho tới cùng. Đề phòng những quyền lực, dù mạnh, nhưng xa với đời sống mình, có thể vì tính tóan nào đó với quyền lực ma giáo CSVN mà hy sinh chính cuộc sống cụ thể của mình hàng ngày để BẤT CÔNG vẫn tồn tại và HÒA BÌNH xa vời. Hãy tin ở chính mình và tự đứng lên cứu mình ! Hãy tin tưởng trước hết vào sự hướng dẫn của những Linh mục sống tại mỗi họ đạo trực tiếp và gần kề với mình nhất. Những quyền lực quá cao và xa vời có thể vì tính tóan trần thế với CSVN mà phản bội lại sự hy sinh của chính mình cho Đức Tin và cho Giáo Huấn Phúc Âm trực tiếp từ Chúa Giêsu. 170 LINH MỤC VÀ 420 NỮ TU SỐNG CHẾT VỚI GIÁO DÂN Geneva, 29.07.2009 Cuộc nổi dậy của người Công giáo thuộc Giáo phận Vinh là sự bột phát từ ĐỨC TIN và lời GIÁO HUẤN PHÚC ÂM nằm sâu trong lòng từng cá nhân tín hữu. Đó là việc đồng đứng lên một lúc của những cá nhân tín hữu. Việc hướng dẫn sự bột phát lại được Giáo dân tin tưởng đặt ở trong tay những Linh mục và những Nữ tu sống gần kề nhất với đời sống Giáo dân. Nhật báo lớn quốc tế THE WALL STREET JOURNAL ngày 27.07.2009 đã viết như sau: “Con số giáo dân tham gia biểu tình lên đến hàng trăm ngàn người dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu. Đụng độ giữa giáo dân và công an Việt Nam đã được ghi nhận trong đó có 2 linh mục bị thương nghiêm trọng. » Tính cách tự động nổi dậy Chỉ trong vòng mấy ngày, mà cuộc nổi dậy có tới từng những trăm ngàn người, thì cuộc nổi dậy này không phải là sự vận động từ trên kêu gọi hoặc khích động từ một Tổ chức. Nó hiển nhiên là phải đến từ sự tự động đứng lên của những cá nhân tín hữu bột phát phản ứng trước những đè nén bất công trên đời sống họ. Đức Giám mục Giáo phận Vinh đi vắng, hiện đang thăm viếng Mục vụ tại Hoa kỳ. Hàng Giám Mục Việt Nam không hề lên tiếng kêu gọi Giáo dân phản ứng. Obama và Chính quyền Mỹ dường như tính tóan thân thiện với CSVN và Trung Cộng hơn là gây những khó khăn cho các người cai trị của hai nước này, nên chắc chắn không thể xúi giục cuộc nổi dậy. Tòa Thánh Vatican, vì những tính tóan ngọai giao với CSVN chẳng hạn, nên khó có thể hiểu là nguồn gây nổi dậy của Giáo dân Vinh.  Chính sự nổi dậy tự động này đến từ ĐỨC TIN và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của Chúa Giêsu nơi từng cá nhân Tín hữu mà những Tổ chức quyền hành Chính trị hay Tôn giáo dù cao và mạnh đến đâu cũng không được quyền can thiệp vào trong tính tóan trần thế với CSVN để đè nén nguyện vọng chính đáng của Tín hữu : CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho chính đời sống cụ thể của từng người. Hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu Chính Nhật báo THE WALL STREET JOURNAL đã nói rõ khía cạnh này: “...dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu ». Cuộc tự động nổi dậy của những trăm ngàn người cần được hướng dẫn cho có nhịp nhàng. Giáo dân tin tưởng vào những Linh mục và những Nữ tu sống hàng ngày trực tiếp với họ, cùng họ chịu những cảnh bất công CSVN tại những họ đạo hẻo lánh nhất và ngày nay cùng sát cánh đi biểu tình với họ, cùng đứng trước những đe dọa hành hung như họ. Những Linh mục và những Nữ tu không phải là chỉ huy bằng ngồi ở nhà yên lành mà chỉ tay năm ngón cho Giáo dân vào nguy hiểm. Họ đã cùng Giáo dân lăn xả vào hiện trường giữa « quân dữ CSVN » đang hành hung tàn bạo. Qua hình ảnh, chúng ta thấy những đòan Nữ tu cùng đi trong hàng ngũ Giáo dân và những Nữ tu này cũng sẵn sàng phải chịu những đánh đập côn đồ của CSVN. Những Linh mục thì luôn luôn ở hiện trường đau khổ của Giáo dân. Tối thiểu có hai Linh mục đã bị côn đồ CSVN đánh trọng thương. Máu của những Linh mục này đã cùng chảy ra và hòa chung với máu của Giáo dân. Cùng ở hiện trường, cùng hòa chung máu, nên Giáo dân đặt tin tưởng vào sự hướng dẫn của những Linh mục và các Nữ tu. Họ biết chắc là những Linh mục và các Nữ tu này không phản bội lại sự đau khổ của họ vì chính những Linh mục và các Nữ tu này cùng sống thực với họ trong những đe dọa, những đau khổ và đã cùng đổ máu như họ. Giáo dân ý thức và nghi ngại những phản bội. Chúng tôi có liên lạc với một cựu Tu xuất gốc Giáo phận Vinh, làm việc tại Liên Hiệp Quốc và sống ở vùng Geneva. Vị này đã kể cho tôi hai câu chuyện cho thấy lòng cương quyết đi tới cùng và thái độ của Giáo dân Vinh ngay với Lãnh đạo Tôn giáo : => Oâng nói Giáo dân Vinh đã có những nổi dậy như Qùynh Lưu. Họ đã «ăn cá rô cây» khô cứng. Họ không sợ chết. CSVN bây giờ đụng đến họ là đụng vào « ổ kiến lửa » đấy ! CSVN phải biết điều đó và chắc chắn khó lòng đánh lừa được Giáo dân Vinh. Tuy nhiên CSVN vốn dĩ ma giáo, có thể tìm những giải quyết lừa lọc, tính tóan đổi chác với những quyền lực Chính trị hay Tôn giáo ở cấp cao, chưa từng sống với những đau khổ thực tế của Giáo dân. => CSVN đã dùng sức ép để đặt vào Tổ chức Giáo Hội những thành phần thân với mình để lũng đọan Giáo Hội. Giáo dân Công giáo ý thức về điểm này. Họ phân biệt ai là thân CSVN và ai là người có thể tin tưởng được để hướng dẫn họ. Oâng kể câu chuyện : một họ đạo tại Vinh có vấn đề tranh chấp với quyền lực Cộng sản địa phương. CSVN nhờ một Linh mục có quyền cao trong Giáo phận đến để giải quyết vấn đề. Linh mục này được Công an dùng xe nhà nước chở đến họ đạo, Hội đồng Giáo xứ đã nói với Linh mục ấy như sau : «Công an dùng xe nhà nước chở Cha đến đây, thì chúng con không tiếp Cha và Công an. Cha hãy bảo Công an chở Cha về nhà. Còn nếu Cha đến đây một mình, không bằng xe của Công an, thì chúng con sẵn sàng tiếp đón Cha ! » Người Công giáo Vinh tự động nổi dậy ngày nay đã chọn mặt thử vàng mà tin tưởng trao phó sự hướng dẫn. Họ tin tưởng vào 170 Linh mục và 420 Nữ tu đã từng sống chết, lăn lộn hàng ngày với họ trong những nguy hiểm, thậm chí đã cùng đổ máu ra hòa chung với máu của họ. Có lẽ họ phải nghi ngại về những sự hướng dẫn đầy quyền lực, đầy tính tóan trần thế sống xa họ, chỉ đọc thông tin phiến diện qua báo chí để rồi lấy những quyết định có thể phản bội lại sự hy sinh, đổ máu của họ. Những quyền lực ấy, Chính trị hay Tôn giáo, hãy đến hiện trường, cùng thắp nến cầu nguyện, cùng diễn hành biểu tình, cùng chịu đánh đập và đổ máu như họ, thì mới mong Giáo dân Vinh ngày nay đặt tin tưởng tòan diện vào hướng dẫn hay quyết định. Không thể ngồi ở Sứ quán, ngồi ở Washington, Paris..., thậm chí tại Vatican... để chỉ dùng tiếng Mỹ, tiếng Pháp, tiếng Ý... ra chỉ thị, do tính tóan trần thế, đi ngược lại sự hy sinh nổi dậy phát xuất từ ĐỨC TIN vững chắc và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM do chính Chúa Giêsu chuyền vào Lương Tâm họ. Giáo dân Vinh đứng lên và đi tới cùng. Họ nắm vững lấy ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM. Họ tin tưởng vào chính họ và vào những hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu đang chia sẻ hiện trường đấu tranh cùng họ mỗi ngày. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                 THƯ NGỎ NHẮC NHỞ CÁC GIÁM MỤC VN                               VỀ TRÁCH NHIỆM VÀ BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO                                Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế                                                 Geneva, 10.12.2009 Trọng kính qúy Đức Cha, Con là Gioan NGUYỄN PHÚC LIÊN, sinh ngày 17.06.1939, tại làng Văn Đức, Tổng Tân Phong, Huyện Nga Sơn, Tỉnh Thanh Hóa, hiện cư ngụ tại 22, Rue du Prieure, 1202 Geneva, Thụy sĩ. Con là một Giáo dân Công giáo, gốc thuộc Họ Sơn Tiền, Xứ Điền Hộ, Địa phận Thanh Hóa. Khi vào Miền Nam năm 1954, con thuộc Địa phận Đà Lạt. Ngày nay, do cư ngụ, con thuộc Giáo phận Fribourg-Lausanne-Geneva, Thụy sĩ. Con viết Thư Ngỏ này đến qúy Đức Cha ở một thời điểm có nhiều những biến cố đang xẩy ra liên quan đến ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của Giáo dân và Tổ chức Giáo Hội Công Giáo tại Quê Nhà. Mục đích lá thư là nhắc nhở qúy Đức Cha về TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO đối với những biến cố của thời điểm. Khi viết “NHẮC NHỞ CÁC GIÁM MỤC VN“, có thể có một số Đức Cha mang cảm tưởng rằng con nói với giọng xách mé. Không, con mang tâm tình thành thực, nghĩ sao nói vậy, chứ không uốn lời với ẩn ý. Trong cuộc sống giao tế xã hội, người ta dễ nịnh trên nèn dưới để thủ lợi cá nhân. Con muốn sống ngược lại là đối với những quyền cao trên mình, con rất khắt khe và nói nguyên tắc, nhưng đối với những ai dưới mình, con lấy sự thông cảm và tha thứ để hiểu họ. Cộng đồng Dân Chúa bao gồm Tín Hữu, Linh mục, Tu sĩ Nam Nữ và Giám Mục. Sinh thời, Chúa Giêsu luôn luôn thiên vị bênh đỡ những những người thấp hèn thế cô và nói rõ rằng Ngài là đầy tớ của các đầy tớ. Ngài đã làm gương rửa chân cho các Môn Đệ. Theo tinh thần ấy, hãy trở nên như con trẻ mà nói thành thực với nhau. NHỮNG BIẾN CỐ ĐANG XẨY RA Ở THỜI ĐIỂM NÀY 1) Qua những biến cố Tòa Khâm sứ Hà Nội, Xứ Thái Hà, rồi Tam Tòa, Giáo dân Công Giáo đã can đảm bầy tỏ ĐỨC TIN sắt đá và LƯƠNG TÂM ngay thẳng của mình trong việc đòi hỏi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho xã hội. Đã bao chục năm trường rồi, Giáo dân nói riêng và Dân chúng nói chung sống trong những BẤT CÔNG và do đó, không có HÒA BÌNH thực sự.  Chính những Thư Chung của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam thường nêu lên những tha hóa xã hội. Việc công khai bầy tỏ lòng khao khát CÔNG LÝ và HÒA BÌNH của Giáo dân hiện nay có nguồn gốc là sự tích lũy những BẤT CÔNG mà họ đã phải chịu trong bao chục năm trường. Một cao trào đòi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH như vậy thật đáng qúy và phải được nâng đỡ cổ võ. 2) Cao trào đòi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH bột phát tự lòng Giáo dân, chứ không phải từ những chỉ thị dấy động đến từ Giáo quyền. TGM NGÔ QUANG KIỆT không phải là người đến xách động Giáo dân đứng lên đòi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Ngài chỉ là người dám đồng hành với cao trào tinh thần Giáo dân thuộc Tổng Giáo phận của Ngài. Giám mục CAO ĐÌNH THUYÊN đã nhận xét đúng tinh thần đấu tranh này của Giáo dân đối với vụ việc Tam Tòa: “Giáo phận Vinh có 500'000 Cao Đình Thuyên“. Với tinh thần bột phát đứng lên của Giáo dân như vậy, người ta không thể nói rằng Tổng Giáo phận Hà Nội có một Ngô Quang Kiệt, nhưng phải nói rằng có 2'000'000 Ngô Quang Kiệt. Mỗi một Giáo dân là một Ngô Quang Kiệt, một Cao Đình Thuyên. 3) Nhưng CSVN, nhất là Nguyễn Thế Thảo, Chủ tịch Uûy Ban Nhân Dân Tp.Hà Nội, đã cố tình dùng tòan diện Báo Đài CSVN để vu khống TGM NGÔ QUANG KIỆT, nói rằng Tổng Giám Mục đã dụ dỗ một số Giáo dân để tuyên truyền chống lại Nhà Nước của họ, làm mất trật tự xã hội. Vu khống như vậy, CSVN và Nguyễn Thế Thảo muốn lọai trừ TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi địa bàn Hà Nội. Chúng tìm đủ mọi cách thế ép buộc TGM KIỆT phải ra đi. Nguyễn Thế Thảo thậm chí công khai nói với Ngọai giao đòan về việc đòi TGM KIỆT đi khỏi Hà Nội. Đây là việc vi phạm đến nguyên tắc tự trị của Tổ chức Giáo Hội mà chính Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã nhắc nhở cho các Giám Mục Việt Nam năm 2002: “quyền Tự do Tôn Giáo hàm ngụ việc bảo đảm những quyền căn bản như quyền điều hành tự trị“. 4) Trong Giáo dân, một dư luận lo ngại rằng có một vài Giám mục, nhân danh chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“ mà làm việc theo chiều hướng của CSVN và Nguyễn Thế Thảo, nghĩa là cũng đồng ý và vận động để đẩy TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi địa bàn Hà Nội, nghĩa là chấp nhận việc bạo quyền vi phạm đến nguyên tắc tự trị của Tổ chức Giáo Hội. Đối thọai với âm mưu diệt người khác và Hòa giải bằng giả hình sơn phết bên ngòai không thể nào đưa đến HÒA BÌNH thực sự được. Một ao nước đã tù đọng, hôi thối, đầy trùng độc đã bao chục năm trường, không thể nào chỉ che đậy bằng mặt nước mỏng  yên lặng để lừa Dân phải uống thứ nước đó mà sống. “Đối thọai và Hòa giải“ theo nghĩa CSVN và Nguyễn Thế Thảo chỉ là làm công việc đánh lừa che đậy ao nước tù đọng bằng một mặt nước mỏng coi như yên lành. Giáo dân Công giáo nói riêng và Dân chúng Việt Nam nói chung đã phải sống quá lâu với nước ao hôi thối đầy trùng độc ấy, nên không thể chấp nhận người ta chỉ che ở trên bằng một mặt nước mỏng, và họ đang đứng lên nhất thiết đòi hỏi phải rút hết nước tù đọng hôi thối khỏi cái ao để thay vào đó nước trong lành không nhiễm trùng độc. Lúc ấy họ mới có tin tưởng, có Hòa Bình trong chính tâm hồn họ để yên trí uống nước ao sống không bệnh tật. 5) Từ tuần vừa rồi, sau Lễ Khai Mạc Năm Thánh, Giáo dân quốc nội cũng như hải ngọai lại hoang mang về tin đồng TGM NGÔ QUANG KIỆT xin từ chức viện lẽ sức khỏe suy yếu. Quan sát việc làm của TGM KIỆT cho Khai Mạc Năm Thánh và nghĩ đến tuổi còn trẻ của TGM KIỆT, người ta không thể tin lý do sức khỏe, do đó, càng thấy đây là do sức ép của CSVN và Nguyễn Thế Thảo với bàn tay nối dài qua một vài Giám Mục bị lầm về chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“. Thực ra, trước dư luận hoang mang của Giáo dân về việc xin từ chức, chính bản thân con cũng chưa biết là TGM NGÔ QUANG KIỆT đã có làm đơn xin từ chức không, hay chỉ là tin mà CSVN và Nguyễn Thế Thảo tung ra để làm hoang mang dư luận Giáo dân. Đây có thể là một thủ đọan tâm lý của CSVN và Nguyễn Thế Thảo nhằm lung lạc tinh thầm Giáo dân và chính Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT. 6) Tin chính thức từ Hà Nội lại cho biết Nguyễn Minh Triết sang Vatican và gặp Đức Thánh Cha BENEDICT XVI. Cuộc gặp sẽ vào ngày mai, 11.12.2009. Tin này càng làm dư luận xôn xao, nhất là về việc CSVN đang tìm che đậy cái ao đã tù đọng, hôi thối, đầy trùng độc bằng chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“ với thủ đọan giả hình của quân Pharisiêu mà chính Chúa Giêsu đã mắng chửi chúng cách đây 2000 năm:“Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisiêu giả hình ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngòai có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế.“ (Mt. 23, 37). Giáo dân Công giáo nói riêng và Dân chúng Việt Nam nói chung hoang mang và lo sợ rằng hình ảnh của Đức Thánh Cha sẽ bị quân Pharisiêu CSVN lợi dụng để che đậy “xương người chết và đủ mọi thứ ô uế“, để chúng tiếp tục bắt dân phải sống với ô uế, phải uống nước ao tù đầy trùng độc. NHẮC NHỞ CÁC GIÁM MỤC VIỆT NAM VỀ TINH THẦN TRÁCH NHIỆN VÀ BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO Trước những biến cố của thời điểm lúc này như vừa liệt kê ở trên đây, và trong sự hoang mang lo sợ của Giáo dân về sức ép của CSVN và Nguyễn Thế Thảo về việc buộc TGM NGÔ QUANG KIỆT phải bỏ địa bàn Hà Nội bằng vu khống Báo Đài, bằng vận động giới ngọai giao đòan, bằng dùng chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“ để dụ dỗ một vài Giám mục nhẹ dạ theo chúng, bằng sang tận Vatican gặp Đức Giáo Hòang, Giáo dân Công giáo Hải ngọai đã cho lưu truyền hai THỈNH NGUYỆN THƯ để xin chữ ký và đệ lên Đức Giáo Hòang để xin Ngài đừng chấp nhận việc xin từ chức của TGM NGÔ QUANG KIỆT, nếu có việc xin từ chức.  Một trong hai THỈNH NGUYỆN THƯ đã nêu rõ hậu quả của việc từ chức như sau: 1/ Sẽ phát sinh những tranh chấp, những hiểu lầm trong  nội bộ Giáo Hội Công Giáo VN, giữa hàng giáo phẩm với nhau và giữa hàng giáo phẩm với các tín đồ, đe dọa trầm trọng  đến sự hiệp nhất.   2/ Dấy lên trong giáo dân những thắc mắc về sự độc lập của Tòa Thánh Vatican đối với nhà cầm quyền Việt Nam trong việc cử nhiệm và thuyên chuyển các giám mục.   3/ Dân Việt Nam thuộc mọi tín ngưỡng sẽ thất vọng khi cuộc đấu tranh cho công lý và nhân quyền do Giáo Hội Công Giáo VN hướng dẫn bị suy yếu. Từ đó, công cuộc rao giảng Tin Mừng trên quê hương của chúng con cũng sẽ bị ảnh hưởng không nhỏ. Kính thưa các Giám Mục, Riêng phần con, con không ký một THỈNH NGUYỆN THƯ nào vì con không muốn mỗi lúc mỗi nhờ Tòa Thánh Vatican can thiệp vào những vấn đề nội bộ của Hàng Giám Mục Việt Nam và nhất là vì những biến cố xẩy ra ở thời điểm này đến từ sự bột phát của Giáo dân mà chính Hàng Giám Mục Việt Nam sống với Giáo dân ở hiện trường và hiểu thấu ngưỡng vọng của Giáo dân hơn là Vatican chỉ được nghe thông tin từ xa. Con biết các Giám mục Việt Nam hầu hết đã từng học tại Vatican và tại Aâu, Mỹ, không những có đầy đủ khả năng để giải quyết những vấn đề nội của Giáo Hội Mẹ Việt Nam, đã từng sống với và hiểu rõ sự giả hình của quân Pharisiêu CSVN như thế nào, đã nghe và thấy ở hiện trường nguyện vọng tha thiết của Giáo dân và Dân tộc VN như thế nào. Con đã biết cá nhân một số Giám mục Việt Nam từ thời Đức Cha NGUYỄN MINH NHẬT (Cha Linh hướng của con), Đức Cha NGUYỄN VĂN BÌNH (người mà con chở xe sang Đức và sang Pháp thăm Gia đình Ngài), Đức Cha NGUYỄN SƠN LÂM (người cùng xứ Điền Hộ với con), Đức Cha VÕ ĐỨC MINH (đại Chủng sinh học tại Fribourg), Đức Cha NGUYỄN CHÍ LINH (học trò cũ của con ở Thanh Hải, Phan Thiết). Con biết những Đức Cha này thông minh, có đầy đủ khả năng trí tuệ để giải quyết một cách độc lập những vấn đề nội bộ thuộc Giáo Hội Việt Nam mà không cần mỗi lúc mỗi nhờ đến Vatican. Không ký những THỈNH NGUYỆN THƯ để nhờ Vatican can thiệp bởi vì con tin vào thiện chí và khả năng giải quyết độc lập của Hàng Giám Mục Việt Nam. Trước những hoang mang lan tràn, con chỉ viết phổ biến vỏn vẹn trên các Diễn Đàn Internet như sau:   “Khi những bà cụ già bị đánh bể mặt. Khi những Trẻ em bị khói cay làm như mù hai con mắt. Khi những chị phụ nữ bị chó rượt cắn. Khi những thanh niên bị bẻ quặt tay sau lưng dẫn đi. Họ là những Giáo dân Công giáo can cường đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Họ tin tưởng vào TGM NGÔ QUANG KIỆT dám cùng họ đứng ở đầu sóng ngọn gió bão để mà HY VỌNG. Bây giờ TGM KIỆT ra đi !(?). HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VN đứng nhìn TGM KIỆT bỏ Hà Nội ! ĐỨC GIÁO HÒANG chấp nhận cho TGM KIỆT tự đào thải ! Tôi không thể tin cả GIÁO QUYỀN : TGM KIỆT, HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VN, ĐỨC GIÁO HÒANG đã bóp chết tinh thần TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO của mình mà bỏ rơi Đàn Chiên già trẻ đã đổ máu ra cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH để yên lành tay bắt mặt mừng với CSVN và Nguyễn Thế Thảo tiếp tục đẩy Đàn Chiên xuống vực thẳm THẤT VỌNG.“ Càng suy nghĩ về những lời viết tóm tắt trên đây, càng tin tưởng vào khả năng của Hàng Giám Mục VN tự giải quyết nội bộ những vấn đề Giáo dân và Tổ chức Giáo Hội, càng nghĩ đến những hậu quả của việc TGM NGÔ QUANG KIỆT bỏ Hà Nội đầu hàng quân Pharisiêu CSVN gian dối lừa đảo, càng nghĩ đến hậu quả của việc đầu hàng này đối với ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM đang đòi hỏi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH đích thực, con cảm thấy một sự cần thiết nhắc nhở các Giám mục VN về Tinh thần TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO mà Chúa đã trao phó cho. Tinh thần TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO nằm ở những hậu quả sau đây: 1) Con vẫn tin tưởng ở lòng can đảm của TGM NGÔ QUANG KIỆT không giơ hai tay hàng Nguyễn Thế Thảo, dù Ngài có yếu sức. Nếu sức lực giảm, thì phải sửa sọan người nối tiếp tinh thần của mình mà Giáo dân đang ngưỡng vọng. Việc rút lui lúc này của Ngài sẽ làm cho Giáo dân THẤT VỌNG và mặc nhiên chấp nhận việc CSVN vi phạm nguyên tắc tự trị tổ chức nội bộ của Giáo Hội. Ngài không có quyền tự đào thải, nếu có, vì việc tự đào thải này chứng tỏ Ngài thiếu Tinh thần TRÁCH NHIỆM đối với Giáo dân và Dân chúng Việt Nam đang tin tưởng nơi Ngài, thiếu BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO đối với Giáo Hội ở việc chưa sửa soạn người tiếp nối tinh thần của mình mà đã ra đi và ở việc không bênh đỡ nguyên tắc tự trị tổ chức của Giáo Hội.  2) Đối với HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM, việc ngồi yên để TGM NGÔ QUANG KIỆT giơ tay đầu hàng quân Pharisiêu CSVN và Nguyễn Thế Thảo là việc thiếu tinh thần TRÁCH NHIỆM của một Tập thể Giám mục đứng chung lại với nhau để có sự hữu hiệu hơn trong việc bênh vực ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Giáo dân. Đó cũng là việc thiếu BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO đối với Thân Cây Mẹ Giáo Hội Việt Nam. Tổng Giáo phận Hà Nội là một chi thể của Thân Cây. Một chi thể bị đau đớn, thì Thân Cây cũng đau theo. Phải hiệp lực bảo vệ mọi chi thể. Phải hiệp lực bảo vệ nguyên tắc tự trị tổ chức Giáo Hội, không phải chỉ nguyên cho Tổng Giáo phận Hà Nội, mà còn cho cả Giáo Hội Việt Nam và Giáo Hội Hòan vũ. 3) Cái hậu quả của việc từ chức này, nếu có, còn đi xa hơn nữa đối với Giáo dân: a. Giáo dân nói riêng và Dân chúng VN nói chung đang đặt HY VỌNG ở tinh thần Ngô Quang Kiệt, thì nay phải rơi vào THẤT VỌNG, nếu TGM KIỆT phải đầu hàng ra đi. Cái THẤT VỌNG ảnh hưởng xấu lên ĐỨC TIN Tín hữu và LƯƠNG TÂM mỗi người đã được thấm nhuần từ Phúc Aâm cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Đẩy Giáo dân vào THẤT VỌNG để suy yếu ĐỨC TIN và hoang mang LƯƠNG TÂM, đó là việc thiếu TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO của Chủ Chăn. b. Trong vực thẳm THẤT VỌNG, yếu ĐỨC TIN, hoang mang với LƯƠNG TÂM, phải tiếp tục sống dưới đè nén của CSVN, mà Giáo dân lại nhìn thấy cảnh các Giám mục nhởn nhơ tay bắt mặt mừng sống với kẻ đã bao chục năm trường tạo những BẤT CÔNG, làm cho mất HÒA BÌNH, thì từ THẤT VỌNG, Giáo dân chuyển sang THÙ HẬN đối với chính những Giám Mục mà họ coi là tòng phạm với tội ác lên họ. Một người con gái đang là HY VỌNG thần tượng cho một người con trai. Người con gái bỗng dưng bỏ ra đi. Người con trai THẤT VỌNG. Nếu người con gái ấy còn nhởn nhơ quàng tay người con trai khác âu yếm trước chàng trai đang THẤT VỌNG và đau khổ kia, thì chàng trai này có thể chuyển THẤT VỌNG sang THÙ HẬN và có thể đi đến giết người con gái. Trong mùa Vọng Chúa GIÁNG SINH, con xin qúy Giám Mục nghĩ đến niềm HY VỌNG của Nhân Lọai trông đợi Chúa Ngôi Hai giáng trần và nghĩ đến NGƯỠNG VỌNG tha thiết của Giáo dân Việt Nam mong mỏi Chúa Hài Đồng mang lại HÒA BÌNH đích thực trong CÔNG LÝ.  Trọng kính qúy Đức Cha Ký tên: Gioan NGUYỄN PHÚC LIÊN 22, Rue du Prieure 1202 GENEVA, Switzerland Tel.: 0041 22 731 82 66 E-Mail: drlienvtd0802@gmail.com TIN MỚI NHẤT: TÌNH TRẠNG SỨC KHỎE CỦA LINH MỤC NGUYỄN VĂN LÝ (Tường thuật của anh Nguyễn Công Hoàng, cháu cha Lý, từ Quảng Biên, Đồng Nai, VN) 17-11-2009 Con và người em tên Hải, cũng gọi cha Lý bằng chú, đã ra tới Bệnh viện của Bộ Công An (19-8) tại phường Mai Dịch, quận Cầu Giấy, Hà Nội lúc 10g sáng thứ hai (15/11/2009) . Con đã liên lạc với ông Nam, cán bộ trại giam đang ở tại BV để lo cho cha Lý. Ông ta cho biết đang đưa cha Lý đi khám bệnh, lát nữa ông sẽ ra đưa vào thăm gặp cha Lý sau. Sau đó, lúc 12g, ông ra với 1 anh công an trẻ hơn, gặp chúng con ngồi uống nước trao đổi vài thông tin và biểu chúng con đi ăn trưa đến 13g rồi hãy vào thăm, để cho Lm Lý nghỉ ngơi vì đang truyền dịch. 13g chúng con tới BV lại và chờ 13g10 ông Nam ra dẩn chúng con vào phòng bệnh cha Lý đang nằm. Đây là BV rất lớn của ngành công an. Từ ngoài cổng đi vào rẽ về hướng tay trái, cặp ra sát phía bờ tường rào, có dãy nhà thuộc khoa tâm thần. Cuối khoa có 2 phòng được làm hàng rào song sắt, có cổng khóa riêng. Sát bên cổng khóa có 1 phòng trống dành cho các anh công an ở để chăm sóc các bệnh nhân "đặc biệt". Hiện nay có 5 công an ở đó và ông Nam là người phụ trách chính. Chúng con được mở cửa cho vào thăm cha Lý. Hiện tại cha bị liệt tay và chân phải, liệt nặng. Nói chuyện giọng hơi yếu, nhưng đầu óc cha vẫn tỉnh táo, minh mẫn. Ngày hôm qua con đã đi mua cho cha 1 cái gậy, một máy massage cầm tay để hỗ trợ cho ngài tập. Ngài rất mừng. Đến chiều nay thì thấy ngài có những chuyển biến tốt, tự ngồi dậy được, chống gậy và tập đi. Hiện nay em Hải đang ở lại để chăm sóc cha Lý. Họ đã chụp CT Scanner hôm chủ nhật và phát hiện có 1 khối u phía sau ở trên đầu khoảng 2 cm mà chưa rõ là gì. Sáng thứ hai họ đã chụp MRI, làm các xét nghiệm, khám tổng quát... Từ hôm ra BV đến giờ, ngày nào cha cũng được truyền dich, uông thuốc... ăn cơm trong bệnh viện. Hải hiện nay được họ cho ngủ buổi tối trong phòng với ngài, họ lo cho Hải 1 cái giường bố xếp để dùng. Trong phòng có nhà vệ sinh riêng. Vào thăm ngài thoải mái khi hết giờ làm việc của y bác sĩ. Nếu muốn qua thì nói vói công an, và mình qua thì họ cũng có người qua theo để "bảo vệ". Qua đó thì không sử dụng điện thoại. Có chi tiết đặc biệt: khi cán bộ y tế đến mang thuốc cho cha, ngoài bao có ghi tên Lý phạm ( phạm nhân), cha đã phản ứng với các y bác sĩ. Cha đã nói: Nếu quý vị chăm sóc tôi trong tư cách tôi là bệnh nhân hoặc tù nhân thì tôi đồng ý, nếu chăm sóc tôi như là phạm nhân thì tôi xin cám ơn quý vị và tôi khước từ sự chăm sóc chữa trị của quý vị. Sau đó họ đã xin lỗi cha. Con có ra thăm Đức Tổng Giám mục Giuse Ngô Quang Kiệt, ngài muốn đi thăm liền. Chiều nay khi con trên đường đi vào thì ngài chuẩn bị đi thăm, nhưng không biết có đi được không và có vào thăm được không. Nhìn chung , cha Lý tinh thần vẫn tỉnh táo, kiên vững lập trường, cố gắng tập vận động để hồi phục từ từ và thấy có tiến triển. Về phần chữa trị, họ cũng tích cực chữa trị cho ngài. Chứ ngài nằm nhiều ngày ở bệnh viện, xem ra họ cũng mệt và sẽ có những phiền toái cho họ (sợ giáo dân kéo tới thăm... vì nếu biết phòng ngài nằm thì giáo dân sẽ tự nhiên vào, và cha Lý biết thì cha Lý sẽ lên tiếng đòi họ phải cho vào thăm ngài). Con định ghé Huế, nhưng không còn máy bay về Huế hôm nay, nên đành phài vào thẳng trong nhà luôn. Nguyễn Công Hoàng RÚT RA TỪ KỶ NIỆM 20 NĂM BỨC TƯỜNG BÁ LINH: Bài học 1: BÀI HỌC TÔN GIÁO Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 12.11.2009 Cách đây 20 năm, chúng tôi đã ghi lại Thông Tin từ các Đài Truyền Hình về việc sụp đổ của Đế quốc Cộng sản Liên Xô và những nước Đông Aâu. Tổng cộng gồm 22 cuốn phim video, mỗi cuốn dài 3 tiếng đồng hồ. Chúng tôi còn nhớ rằng cuốn phim về sụp đổ của Roumanie và cái chết của Ceausescu được tôi ghi thêm cắt nghĩa bằng tiếng Việt và được chuyển về cho một Đại học ở Việt Nam. Nếu cách đây 20 năm, tôi chỉ nhìn hình ảnh những biến cố xẩy ra mà không có những tìm hiểu vào chiều sâu hơn, thì ngày nay qua những tóm tắt, bình luận của các Đài Truyền Hình và qua chính những trả lời của GORBATCHEV, tôi có dịp suy nghĩ về những bài học có thể rút ra từ những biến cố của việc sụp đổ cả một chế độ Cộng sản. Tôi muốn ghi lại những bài học ấy mong giúp ích cho cuộc đấu tranh hiện nay tại Quê Hương Việt Nam. => Bài học 1: BÀI HỌC TÔN GIÁO => Bài học 2: TÌNH TRẠNG KINH TẾ LÀ ĐỊNH MỆNH SỤP ĐỔ CỘNG SẢN => Bài học 3: NHỮNG CUỘC ĐẤU TRANH KIÊN CƯỜNG TẠI ĐÔNG ÂU => Bài học 4: TẠI SAO CHƯA THÀNH CÔNG TẠI VIỆT NAM VÀ TRUNG QUỐC ? Chúng tôi lần lượt viết về 4 Bài học trên đây, bắt đầu bằng Bài học 1: BÀI HỌC TÔN GIÁO. Đức Tin Tôn Giáo, nơi tụ họp cầu nguyện và sự cứng rắn của Giáo quyền thực sự đã góp phần rất lớn trong việc làm sụp đổ Cộng sản trong những năm 1989-91. Những đóng góp này hòan tòan thuộc phạm vi bổn phận Công dân trước những độc ác tội lỗi đang chồng chất lên xã hội, cho những người sống quanh mình và cho chính bản thân mình. Đây là vấn đề tự vệ cho mình và hợp tác với những người đồng cảnh ngộ để tự vệ tập thể cho có hiệu lực hơn. Đây không phải là việc làm Chính trị mà là quyền tự vệ cho cuộc sống. Cuộc đấu tranh của Công đòan ĐÒAN KẾT Ba-Lan Hai khách mời quan trọng hơn cả trong Lễ kỷ niệm 20 năm Bức tường Bá Linh là GORBATCHEV và WALESA, luôn luôn cùng đi bên cạnh với Bà MERKEL. Oâng Lech WALESA được coi là tiên phong đóng góp làm sụp đổ chế độ Cộng sản. Chính vì vậy cuộc Lễ Kỷ Niệm đã dành cho Oâng vinh dự đẩy Domino đầu tiên làm sụp đổ Bức tường tượng trưng bằng 1'000 chiếc Dominos. Oâng và Công đòan ĐÒAN KẾT mang một Đức Tin Công giáo vững mạnh luôn được cổ võ công khai bởi chính Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II. Khi thăm Ba Lan và gặp gỡ WALESA cũng như Công Đòan, Đức Giáo Hòang thẳng thắn khuyên mọi người:“Các con đừng sợ và hãy can đảm tiến tới“. Tờ LE MONDE thứ Ba 10.11.2009 đã bình luận:“Jean-Paul II, une participation active et heroique à la lutte“ (Gioan-Phaolô II, một sự tham dự tích cực và anh hùng cho cuộc đấu tranh). Ngày 22.01.2002, Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II, qua 26 Giám Mục Việt Nam trước mặt Ngài tại Vatican, đã gửi cũng những lời cổ võ “đừng sợ hãi nữa“, “hãy can đảm đứng lên tiến ra khơi“ đến tất cả các Linh mục, Tu sĩ Nam Nữ và tòan Giáo dân Việt Nam. Đây là lời cổ võ chính đáng cho sự thiện.  Nếu lúc này, vì những mưu mô xảo quyệt trao đổi ngọai giao trần thế của CSVN, mà Đức Giáo Hòang đương kim hay một Hồng Y nào ở Vatican tìm cách làm nhụt chí đấu tranh của Linh mục, Tu sĩ Nam Nữ và Giáo dân Việt Nam, thì đó là việc làm giảm Đức Tin Tôn Giáo và đánh lạc hướng Lương tâm của Tín hữu, nếu không muốn kết luận rằng đây là việc chủ mưu tòng phạm với quân Pharisiêu CSVN nhằm tiếp tục gây tội ác không những cho Giáo dân VN nói riêng mà còn cả cho Dân tộc VN nói chung. Tinh thần Tôn Giáo nơi GORBATCHEV Trong thời gian học Đại học Luật tại Mạc Tư Khoa, Gorbatchev luôn luôn chơi thân với một người bạn đến học từ Prague, tên là MLYNAR, cùng học Luật. Vợ của người bạn này là bạn gái cùng phòng với RAISSA. Chính vì mối quan hệ này mà RAISSA trở thành vợ của GORBATCHEV. Khi học xong tại Mạc Tư Khoa, MLYNAR trở về Prague và vào được Bộ Chính trị. Nhưng sau này Oâng theo Phong trào Mùa Xuân Prague và bị mất chức. MLYNAR đã viết về tinh thần Tôn giáo (Chính thống giáo) của Gia đình Gorbatchev. Oâng nội và cha của Gorbatchev âm thầm sùng đạo, mặc dầu cũng là những người theo STALINE. Thời Staline rất khắt khe và nguy hiểm về Tôn giáo. Nhưng theo tiết lộ của Gorbatchev cho bạn của mình, thì Gia đình đã dấu Hình Đức Mẹ ở đàng sau hình của Staline để lén lút cầu nguyện. Tinh thần Tôn giáo của Gia đình đã ảnh hưởng lên tinh thần của Gorbatchev. (Tài liệu: MIKHAIL S.GORBATCHEV by David Kings, Xuất bản Time Incorporated N.York 1988). Hai Nhà Thờ tại Bá Linh: Nơi tụ họp thường xuyên đấu tranh Hai Nhà Thờ đó là Nhà Thờ GETHSEMANI và Nhà Thờ ST.NICOLAS.  Trong năm 1989, cả hai Nhà Thờ là nơi họp lại thường xuyên của những Tín hữu dấn thân trong tinh thần đấu tranh cho những giá trị mà Lương tâm đã được thấm nhuần. Mở đầu ngày KỶ NIỆM 20 NĂM BỨC TƯỜNG BÁ LINH SỤP ĐỔ, buổi sáng sớm 09.11.2009, Bà Thủ tướng Angela MERKEL cùng các quan khách đã đến Nhà Thờ GETHSEMANI để dự Lễ Nghi Tôn Giáo kỷ niệm. Việc khởi đầu Ngày Kỷ Niệm bằng một LỄ NGHI TÔN GIÁO chứng tỏ tầm quan trọng đóng góp của Nhà Thờ này vào sự sụp đổ của Bức tường Bá Linh. Nhà Thờ GETHSEMANI do Mục sư Bernd ALBANI chủ trì. Tín hữu đến đây để thường xuyên và định kỳ cầu nguyện cho Hòa Bình. Các buổi cầu nguyện luôn luôn được kết thúc bằng bài ca “DONNA NOBIS PACEM“ XIN CHO CHÚNG TÔI HÒA BÌNH. Gerhard SCHONE là một Ca sĩ rất được biết tới tại Đông Đức. Oâng là người đã thường xuyên đến hát tại Nhà Thờ GETHSEMANI trong những buổi họp cầu nguyện. Ngày nay, hỏi lại Oâng tại sao hồi ấy ông có dịp sang Tây Bá Linh mà ông vẫn ở lại. Oâng trả lời rằng hồi ấy tôi cảm thấy những người đến Nhà Thờ tụ họp đấu tranh cần tiếng hát của tôi để giữ vững tinh thần, nên tôi không ra đi trước được. Nhà Thờ ST.NICOLAS do Mục sư Christian FUHRER chủ trì. Đến Nhà Thờ này, phần đông là giới trẻ mang tinh thần đấu tranh sôi động hơn. Thường xuyên đến Nhà Thờ này là Nhạc sĩ Matthias KREHER để chơi nhạc trong những cuộc hội họp. Theo Mục sư Christian FUHRER, thì tại Nhà Thờ này đã có những cuộc họp định kỳ mỗi tuần ngày Thứ Hai từ năm 1982 để cầu nguyện đấu tranh cho những giá trị tinh thần. Năm 1989, tháng 10, từ Nhà Thờ, giới Thanh niên đã căng Biểu Ngữ và tiến ra ngòai phạm vi Nhà Thờ để diễn hành. Công an đã can thiệp bằng cách giật và xé Biểu Ngữ. Hành động này của Công an đã được ghi hình và phổ biến trên Truyền Hình Tây Đức. Thế là cả Đông Đức và Tây Đức, dân chúng biết đến việc đàn áp bằng bạo động của Công an. Chính Nhà Nước đã làm tăng thêm Phong trào người dân đứng dậy, kéo càng đông đến Nhà Thờ. Ngày nay, phỏng vấn những nhân viên STASI về hai Nhà Thờ, họ đều công nhận đã được lệnh kiểm sóat, lấy hình, thâu phim những nhóm đến hai Nhà Thờ GETHSEMANI và ST.NICOLAS. Điều làm họ ngạc nhiên là họ hiểu Tín hữu biết rõ có việc kiểm sóat, thu hình của STASI, nhưng những người đến hai Nhà Thờ dường như không sợ hãi gì và đến Nhà Thờ như một nhu cầu để biết thông tin và truyền thông cho nhau tâm tình và ý chí đấu tranh. Tại Việt Nam ngày nay, chúng ta nghĩ đến những cuộc tụ họp cầu nguyện tại Khuôn viên Tòa Khâm sứ, tại Thái Hà, tại Tam Tòa. Những Tín hữu đến cầu nguyện bị đe dọa, bị thâu hình, bị đàn áp bằng võ lực thực sự của Công an. Nhưng Tín hữu đã không sợ hãi, kéo đến mỗi ngày mỗi đông. Phong trào Hiệp Thông cầu nguyện mỗi ngày mỗi lan rộng. Đây là những cuộc tụ họp đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH rất chính đáng. Hồng Y Quốc Vụ Khanh từ Vatican đã một lần can thiệp và bị quân Pharisiêu CSVN phản bội. Đây là một việc can thiệp lỗi lầm. Quân Pharisiêu CSVN còn đang muốn gian giảo tìm cách trao đổi ngọai giao trần thế với Vatican để nhằm phá đổ ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM cho sự thiện của Công giáo Việt Nam. Vatican không thể để mình bị lừa gạt nữa. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế   CSVN TÌM CÁCH ĐÁNH LỪA VATICAN: GIÁO DÂN TĂNG CƯỜNG CẦU NGUYỆN Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 29.10.2009 Đức Thánh Cha GIOAN-PHAOLÔ II đã trực tiếp nói những Huấn Dụ của mình cho Hàng Giám Mục Việt Nam và qua đó cho các Linh mục, Tu sĩ Nam Nữ và Giáo dân. Theo tinh thần Huấn Dụ từng điểm này của Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II, người đã sống thực và kinh nghiệm những xảo quyệt của Cộng sản trong xứ của Ngài là Ba-Lan, Giáo dân chúng ta dâng những Ý CHỈ CẦU NGUYỆN nhân dịp Nguyễn Minh Triết, Cộng sản Việt Nam, sang Vatican gặp Đức Giáo Hòang Benedicto XVI hiện hành Huấn Dụ của Đức Thánh Cha GIOAN-PHAOLÔ II Ngày 22.01.2002, các hãng Thông Tấn ZENIT cũng như FIDES từ Vatican đã loan tin về Huấn Dụ của Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II, người đã đã sống và đã hiểu những mưu mô qủy quyệt của Cộng sản, trong dịp gặp trực tiếp giữa Ngài và hàng Giám Mục Việt Nam gồm 26 Vị Giám Mục tới Vatican. Đức Thánh Cha trả lời từng điểm cho một THỈNH NGUYỆN THƯ đồng ký bởi 158 Linh mục và 24'601 Giáo dân nhân cuộc đấu tranh của Linh mục NGUYỄN VĂN LÝ. Ngài khuyên giải mọi người hãy can đảm đấu tranh về từng điểm một như sau: 1) Mẹ Giáo Hội VN có 6 triệu người con chưa được hưởng những quyền thiết cần cho Tự do Tôn Giáo. Đức Thánh Cha tỏ sự vui mừng khi nghe Mẹ Giáo Hội VN có 6 triệu người con, đó là chưa kể những người cùng dòng máu Việt đang tản mác khắp nơi trên 70 nước. Đức Thánh Cha đã nghe trực tiếp lời khẳng định của Đức Cha NGUYỄN VĂN HÒA :“Giáo Hội VN hiện nay không được hưởng những quyền tự do thiết cần.“ Đức Thánh Cha mủi lòng và thương 6 triệu người con. Ngài đã nguyện xin trao phó Mẹ Việt Nam với 6 triệu người con ấy trong cánh tay can thiệp của Đức Mẹ LA VANG. 2) Giáo Hội không phải bị ràng buộc vào bất cứ một hệ thống Chính trị nào. Trích dẫn Công Đồng Vatican II, Đức Thánh Cha đã tái khẳng định nguyên tắc căn bản rằng Giáo Hội, vì nhu cầu tôn giáo chính đáng riêng của mình, không thể pha trộn lẫn lộn với với bất cứ một tập thể chính trị nào dù bằng sự viện lẽ bất cứ lý do nào đi chăng nữa. 3) Sự thiện rất qúy báu của Tự do Tôn Giáo Đức Thánh Cha đi vào chi tiết hơn và hòan tòan ca ngợi rằng điều tốt đẹp vô cùng qúy giá là quyền Tự do Tôn giáo. Quyền Tự do Tôn giáo này được đặc biệt quan tâm tới bởi Công Đồng Vatican II, bởi những Tuyên Ngôn và bởi những Khế Ước quốc tế, không phải chỉ cho những cá nhân mà đồng thời phải cho những Tập Thể Tôn Giáo. Đối với những cá nhân, quyền Tự do Tôn giáo này bảo đảm quyền tuyên xưng Đức Tin và quyền Hành Đạo. Đối với những Tập Thể Tôn Giáo, quyền Tự do Tôn Giáo hàm ngụ việc bảo đảm những quyền căn bản như quyền điều hành tự trị, quyền cử hành việc thờ phụng công cộng mà không bị hạn chế, quyền dậy dỗ công khai lòng tin và quyền làm chứng đức tin bằng lời nói hay bằng bản viết, quyền khai triển sức mạnh đơn thuần của học thuyết xã hội của Tập Thể, quyền cổ võ những sáng kiến trong những lãnh vực giáo dục, văn hóa, bác ái và xã hội. 4) Đức Giáo Hòang cầu nguyện và cổ võ cho lòng can đả Đức Giáo Hòang đã kêu gọi tất cả Cộng Đồng Công Giáo VN hãy “TIẾN RA KHƠI“ với một sức mạnh mới. “RA KHƠI“ ở đây theo ý nghĩa của Huấn Dụ là phải can đảm dứt bỏ cảnh ao tù hiện hành để cương quyết tìm một hướng đi mới không bị kềm chế, nhưng thóang đạt, thênh thang như biển khơi cho Giáo Hội. Ngài tha thiết nhờ cậy các Giám mục Việt Nam một điều:“Khi anh em (các Giám mục) trở lại Quê Hương trọng qúy của anh em, thì hãy nói cho các Linh mục, các Tu sĩ Nam, Nữ, cho những người dẫn dậy Giáo lý, cho tất cả Giáo dân và đặc biệt cho những người Trẻ rằng Tôi đang cầu nguyện cho họ và đang cổ võ họ hãy CAN ĐẢM thắng vượt những trở ngại, hãy lấy gương  các Thánh và các Vị Tử Đạo đã tiên phong trước họ trên đường ĐỨC TIN và máu của những Vị ấy đang hiện diện như hạt giống của một ĐỜI SỐNG MỚI cho tòan thể qúy Quê Hương của Anh em.“ Những Ý CHỈ CẦU NGUYỆN của Giáo Dân Ý Cầu Nguyện I: CẦU CHO GIÁO DÂN VỮNG ĐỨC TIN Trải qua những năm trường sống dưới Chế độ Cộng sản tìm đủ mọi cách diệt trừ Tôn Giáo và nhồi sọ chủ trương vô thần, Giáo dân Công giáo Việt Nam vẫn giữ vững ĐỨC TIN của mình. Qua những vụ gần đây nhất như Tòa Khâm Sứ, Thái Hà, Tam Tòa, Loan Lý... Giáo dân không còn sợ hãi nữa, đã can đảm đứng lên chứng tỏ ĐỨC TIN và cương quyết làm theo LƯƠNG TÂM đã được thấm nhuần bởi những Giáo Huấn Phúc Aâm cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH đích thực của Chúa. Cộng sản đã sợ hãi và đang muốn xử dụng đổi chác những gì thuộc trần thế với hàng Giáo Phẩm, thậm chí với Vatican để làm cớ cho Giáo Dân giảm sút ĐỨC TIN của mình. Trước đây Chúa đã nói đến việc làm mất ĐỨC TIN của Giáo Dân: «Khốn cho các người ! Các người rảo khắp đất liền và biển cả để rủ cho một người theo đạo; nhưng khi họ theo rồi, các ngươi lại làm cho họ xuống hỏa ngục gấp đôi các ngươi».(Mt. 23, 15). Chính Chúa Giêsu đã ra án phạt cho những cái cớ làm sa ngã ấy: “Những ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn đang tin Thầy đây phải sa ngã, thì thà treo cối đá lớn vào cổ nó mà xô cho chìm xuống đáy biển còn hơn.” (Mt. 18, 6). Nguyện xin Thiên Chúa ban sức mạnh cho những bậc chăn chiên, đừng yếu lòng trước những đổi chác quyền lợi trần thế mà làm cớ cho Giáo dân bé mọn sa ngã, giảm sút ĐỨC TIN của mình. Ý Cầu Nguyện II: CẦU CHO NHỮNG CHA XỨ, NHỮNG NỮ TU TRỰC TIẾP VỚI DÂN Trong việc chứng tỏ ĐỨC TIN tại Tòa Khâm Sứ, Thái Hà, Tam Tòa, Loan Lý... các Cha Xứ, các Nữ Tu sống trực tiếp với đời sống khốn cùng của Giáo dân, đã không bỏ Giáo dân trong những cuộc bị đàn áp, đánh đập bởi CSVN. Những Cha Xứ, những Nữ tu ấy đã lăn xả vào hiện trường để cùng đổ máu ra với Giáo dân. Đây là những kẻ chăn chiên nhỏ bé, nhưng can đảm và đã được Giáo dân tín nhiệm. Cầu xin Chúa đừng để những Chủ chăn cao trọng bị CSVN lừa đảo, mua chuộc mà tìm cách thuyên chuyển, tách rời những kẻ chăn chiên nhỏ bé này ra khỏi Giáo dân đang can cường chứng tỏ ĐỨC TIN của mình. Ý Cầu Nguyện III: CẦU CHO MỘT SỐ VỊ CHỦ CHĂN HỐI CẢI Một số những Chủ chăn, ngay thuộc hàng Giám mục Việt Nam, có những Vị đã vì sự quyến rũ của vật chất, của danh vọng trần thế do CSVN dành cho hoặc hứa hẹn, mà làm hại ĐỨC TIN của Giáo Dân hoặc trực tiếp làm chia rẽ Giáo Hội Mẹ VN. Cầu xin Chúa làm cho những Vị này biết tĩnh tâm suy nghĩ câu sau đây mà hối cải:“Vanitas vanitatis est! Vanité des vanités !“ Xin cho những Vị này đừng mắc mưu quân Pharisiêu CSVN nữa. Ý Cầu Nguyện IV: CẦU NGUYỆN CHO ĐỨC TGM.NGÔ QUANG KIỆT Nguyễn Minh Triết có thể đánh lừa đổi chác Ngọai giao để nhờ Vatican can thiệp nhằm vi phạm vào tính cách tự trị của tổ chức Giáo Hội VN, tỉ dụ như đề nghị thuyên chuyển Đức Tổng Giám mục NGÔ QUANG KIỆT khỏi Hà Nội. Xin Đức Thánh Cha Benedicto XVI cương quyết nhắc lại cho Nguyễn Minh Triết cái quyền căn bản điều hành tự trị của Tập Thể Tôn Giáo mà Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II đã nhấn mạnh theo tinh thần Công Đồng Vatican II, theo những Tuyên Ngôn và những Khế Ước Quốc tế. Ý Cầu Nguyện V : CẦU NGUYỆN CHO ĐỨC THÁNH CHA BENEDICTÔ XVI Thiên Chúa Ngôi Hai nhập thể để cứu chuộc Nhân lọai. Bản Tính của Chúa Giêsu là TÌNH YÊU. Ngài tha thứ hết mọi người, trừ quân Pharisiêu giả hình phạm đến Chúa Thánh Thần, nghĩa là làm trái với chính Lương Tâm của chúng. Chúa Giêsu nói cho chúng biết: “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisiêu giả hình ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngòai có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. (Mt. 23, 37). Trên sa mạc, Chúa không ngần ngại đuổi qủy Satan đi khi nó tìm cách mê dụ Ngài phải thần phục nó. Chúa cũng không ngần ngại xô đổ bàn ghế những kẻ muốn xử dụng Đền Thờ như nhà gian giảo trộm cướp. Cầu xin Chúa ban cho Đức Thánh Cha BENEDICTÔ XVI đầy tình thương yêu, nhưng khi cần, cũng đủ mạnh mẽ xua đuổi những quân giả hình, mưu mô gian giảo. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế   XIN VATICAN ĐỂ CÁC CHA QUẢN XỨ PHẢN ỨNG NHƯ DON CAMILLO VỚI CSVN Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 08.10.2009 Khi Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN HỌC TẬP viết THỈNH NGUYỆN THƯ lên Vatican, một số nhỏ Giáo dân trao đổi ý kiến với nhau về tư cách nào để viết lên ? và viết với thái độ nào ? Tư cách nào để viết lên Vatican ? Đối với câu hỏi về tư cách nào, thì mọi người đều đồng ý rằng rằng: => Là một người Công giáo nói chung, Tín đồ có thể viết lên Vị Lãnh đạo tối cao để bầy tỏ ý kiến đóng góp hay phản biện ngòai những gì thuộc Tín Lý. Nếu đó là những vấn đề liên hệ đến Trần thế như Xã hội, Chính trị, thì Tín đồ đã sống thực với  Gia đình, Xã hội và Chính trị sẽ có những đóng góp ý kiến cụ thể. Tỉ dụ làm sao ăn ở với một người vợ, một người chồng trong gia đình, làm sao phải đi làm việc nhiều chỗ đầu tắt mặt tối để nuôi con, thì Tín đồ đã có Gia đình sẽ hiểu cụ thể hơn là Đức Giáo Hòang. => Là một người Công giáo Việt Nam, Tín đồ còn có ba lý do để viết lên Vatican: * Cộng sản Việt Nam hay Trung quốc khác với Cộng sản Tây phương. Việt Cộng và Trung Cộng mưu mẹo và giả hình hơn Cộng sản Nga hay Đông Aâu. Ngay sau năm 1989, sụp đổ Cộng sản Nga và Đông Aâu, Việt Cộng và Trung Cộng vẫn gian dối mưu mẹo lừa đảo để sống. Vatican và Hồng Y Quốc Vụ khanh (người Ý), nếu đã sống với Cộng sản Tây phương, thì có lẽ vẫn chưa có kinh nghiệm thực gian dối mưu mẹo từ Trung Cộng và Việt Cộng.  Tín đồ Công giáo Việt Nam đã sống thực với Việt Cộng và Trung Cộng trong bao chục năm trường rồi. * Tín đồ Công giáo Việt Nam có bổn phận và trách nhiệm cùng với Hàng Giám Mục Việt Nam bảo vệ Giáo Hội Mẹ Việt Nam. Giáo Hội Pháp, Giáo Hội Ý... có hòan cảnh khác với Giáo Hội Việt Nam. Khi Marchais, đầu đảng Cộng sản Pháp nói xùi bọt mép về vô sản, thì Oâng cười xòa sống hữu sản không đến nỡi giả hình như đầu đảng Cộng sản Việt Nam. Khi Pepone nói về Cộng sản một cách say sưa, thì vẫn đưa con đến cho Don Camillo rửa tội. Vì vậy nếu Vatican hiểu Cộng sản giống như Cộng sản Tây phương, thì việc đối xử với Nguyễn Minh Triết sẽ só những sai lầm.Tín đồ Công giáo Việt Nam thấy mình có nhiệm vụ trình bầy lên Vatican kinh nghiệm về Cộng sản Việt Nam. * Tín đồ Công giáo Việt Nam còn mang khía cạnh dân tộc nữa. Họ là người Việt Nam và phải có bổn phận và trách nhiệm của một Công dân Việt Nam đối với tiền đồ Đất Nước. Nếu Vatican chỉ quyết định theo quyền lợc thuần túy Tôn giáo mà bỏ quên thống khổ của Dân tộc Việt Nam đã phải chịu đựng trong suốt bao chục năm trường, thì Vatican trở thành ích kỷ tôn giáo. Giáo dân Công giáo Việt Nam không thể sống với ích kỷ tôn giáo mà quên sống với Dân tộc.  Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã tuyên bố làm gương về hai trách nhiệm và bổn phận này. Ngài tuyên bố rõ rệt rằng dù Ngài là Giáo Hòang, nhưng nếu Nga đưa xe tăng đè bẹp Dân tộc Ba Lan của Ngài, thì Ngài cũng cởi áo Giáo Hòang để về chiến đấu bảo vệ nước của Ngài là Ba-Lan. Ba lý do trên cho thấy rằng một Tín đồ Công giáo Việt Nam phải viết lên Vatican khi tên Pharisiêu Nguyễn Minh Triết sang gặp Đức Giáo Hòang với mưu đồ giả hình gian dối truyển thống của CSVN. Nhưng viết lên Vatican với thái độ nào ? Đó là câu hỏi thứ hai của việc tham khảo ý kiến của một nhóm nhỏ Giáo dân. Thái độ nào khi viết lên Vatican ? Giáo dân đơn thuần không tính tóan địa vị như một số lãnh đạo Tôn giáo. Giáo dân đơn thuần chỉ lấy ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM do chính Phúc Aâm in sâu vào mà lấy thái độ để viết. Trong cuộc đấu tranh vừa qua của Tam Tòa, chúng tôi nhận ra sự kiên cường và đòan kết đến từ Giáo dân đơn thuần và được hướng dẫn bởi 170 Linh mục quản xứ và 420 Nữ tu đã ngày đêm sống liền với đời sống Giáo dân. Không có những Lãnh đạo cao trọng như Hồng Y Quốc vụ khanh người Ý-tà-lồ chỉ sống ở Vatican. Giáo dân đơn thuần và những Linh mục quản xứ cùng các Nữ tu nghèo nàn đã tỏ một thái độ cứng rắn thực sự đối với quân Pharisiêu CSVN. Khi đóng góp những ý kiến về thái độ viết lên Vatican, tôi nghĩ liền đến cuộc đấu tranh trực diện của Tam Tòa. Tôi nghĩ đến Don CAMILLO và Giáo dân sống hàng ngày bên cạnh Vị Chủ chăn nhà quê trực diện với PEPONE, đầu đảng Cộng sản thời Staline trong Xứ đạo tại Miền Bắc nước Ý. Nói đến Don CAMILLO và PEPONE, những người Công giáo lúc vào khoảng 65-75 tuổi biết rành hơn là thế hệ con cháu lúc này. Tôi muốn cắt nghĩa để thế hệ trẻ biết Don CAMILLO và PEPONE là ai trước khi viết về những tỉ dụ hành động của hai nhân vật này. Nhà văn Ý Giovanni GUARESCHI đã viết cuốn sách mô tả một Xứ đạo nhỏ vùng Tây Bắc Nước Ý ở đó có hai nhân vật: một PEPONE, cán bộ hòan tòan theo Cộng sản Staline và một Don CAMILLO, cha quản xứ nhà quê trực tính theo ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Công giáo. Vào những năm 1955-60, cuốn sách của Giovanni GUARESCHI được dịch ra nhiều thứ tiếng, trong đó có tiếng Việt với tựa đề là “THẾ GIỚI TÍ HON CỦA ĐÔNG CAM-LỘ“ (Le petit monde de Don Camillo). Cuốn sách sau đó được đóng thành 4 bộ phim với FERNADEL giữ vai Don CAMILLO. Tôi xem bốn bộ phim ấy mà không chán. Khi góp ý kiến về thái độ nào để viết lên Vatican, nghĩ đến Don CAMILLO, tôi đã viết ý kiến như sau: “Tôi vừa viết đến qúy thân hữu. Rồi tôi làm bếp để ăn tối. Ăn xong, tôi lại muốn viết nữa về những gì tôi mong mỏi Giáo Hội Công Giáo tỏ thái độ với CSVN. Giáo sư Nguyễn Học Tập và tôi đã cùng viết VietTUDAN. Chúng tôi đã cùng rủ nhau đi đấu tranh ở Đại Hội Niềm Tin. Chúng tôi đã liên lạc trao đổi thường xuyên với nhau qua điện thọai. Giáo sư và tôi cùng đồng ý với nhau rằng các Linh mục, Giám mục phải hành động thực tiễn giống như Don CAMILLO đối với PEPONE. Có những người nói rằng tôi quá khích. Trong thời gian qua, khi tôi viết về đám ngợm Giáo gian quốc doanh, một số Giáo dân ngoan đạo cho rằng tôi viết những lời phạm thượng. Kinh nghiệm đã cho chúng ta thấy rằng, CSVN mơn trớn hàng Giáo phẩm bề ngòai để làm bình phong che đậy, nhưng thực chất chúng dộc ác để phá Giáo Hội, để đàn áp Giáo dân. Đối với CSVN (quân Pharisiêu giả hình) và đối với đám ngợm Giáo gian quốc doanh tay sai của Pharisiêu, tôi có thái độ DỨT KHÓAT chứ không phải là quá khích. Đối với đám lì lợm độc ác này, chỉ lấy gậy mà đập, chứ đừng mắc mưu chúng mà đối thọai nhẹ nhàng. Chúng mơn trớn dưới hình thức đối thọai với Vatican, với Giáo quyền Việt Nam để dánh lừa Giáo dân. Chúng muốn các Giám mục Việt Nam trở thành những con “gà mái” hay “gà trống thiến”, trong khi ấy tôi mong những Giám mục Việt Nam là những “gà trống thực” ngẩng đầu gáy oang lên, dương hai cựa ra sẵn sàng đá như một Don CAMILLO. Một ít tỉ dụ về Phản ứng của Don CAMILLO theo ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Chiều nay, trước khi viết bài này, tôi đã xem lại hai bộ Phim của Don CAMILLO để nhớ lại những tỉ dụ. Bộ thứ nhất là “Le petit Monde de Don Camillo“ và bộ thứ hai là “La grande Bagarre de Don Camillo“. Rất nhiều tỉ dụ về cách đối xử của một Linh mục nhà quê, sống liền với Cộng sản, để bảo vệ hữu hiệu Đức Tin theo Lương Tâm chân thực của mình: Tỉ dụ 1:  KHÔNG RỬA TỘI CHO CON PEPONE Một người đàn bà trong đảng Cộng sản của Pepone bế đứa con trai của Pepone đến Nhà Thờ yêu cầu Don Camillo rửa tội.  Don Camillo hỏi tên thánh của đứa trẻ là gì ? Người đàn bà nói tên thánh nó là Lénine. Don Camillo trả lời không ngập ngừng:“Đưa nó về cho Cộng sản rửa tội !“ Người đàn bà ẩm đưa trẻ ra đi. Sau đó, chính Pepone ẫm con mình đến xin rửa tội. Đầu đảng Cộng sản tránh không nói tên thánh đứa trẻ là Lénine và nói tên thánh nó là Camillo. Cha quản xứ nhà quê cười và nói:“Bây giờ có thể thêm tên Lénine bên cạnh tên Camillo vì nếu Lénine đứng cạnh Camillo, thì tên Lénine sẽ bị Camillo vô hiệu hóa.“ Don CAMILLO nói đúng, không có thánh nào tên là Lénine !   Tỉ dụ 2: CHÚA CŨNG PHẢI LẶNG THINH PEPONE khi ra tranh cử Dân Biểu đã lấy khẩu hiệu Hòa Bình trong khi ấy đảng của Oâng dữ tợn hơn Phát xít. Để quảng cáo, Pepone ra tờ báo Sự Thật (La Vérité) và chính Oâng rao bán trước Nhà Thờ. Don CAMILLO ra mua báo và đòi mua tờ báo Thập Tự Giá (La Croix). Don CAMILLO vào Nhà Thờ, rất xao động, phân bua với Chúa trên Thập tự giá rằng PEPONE không thể làm Dân Biểu có tầm ảnh hưởng nguy hại rộng lớn vì hắn dốt nát quá. Chúa mắng Don CAMILLO là quá nóng nẩy. Don CAMILLO phân bua lớn tiếng hơn là mình không thể chịu được những người NÓI DỐI, GIẢ HÌNH để lừa bịp người khác. Lần này Chúa lặng thinh và không mắng nữa. Don CAMILLO tưởng Chúa lặng thinh vì giận nên qùy gối xin lỗi và hỏi lại Chúa xem Chúa có giận không. Nhưng Chúa vẫn lặng thinh. Don CAMILLO hiểu lặng thinh là đồng ý, nghĩa là Chúa cũng ghét những kẻ NÓI DỐI, GIẢ HÌNH như quân Pharisiêu. Tỉ dụ 3: CÔNG SẢN VÀ TƯ SẢN PEPONE là Thị trưởng của nơi Oâng ở. Theo chủ thuyết Cộng sản, tất cả đất đai trở thành Công sản. Một nông dân, mất đất, đến than thở với Don CAMILLO và nhờ Cha xứ đến giãi bầy về Luật với PEPONE. Cha xứ cùng đi đến Nhà Làng với nông dân. PEPONE trả lời thuộc lòng và độc tài rằng:“Tất cả thuộc quyền NHÂN DÂN và quyền NHÂN DÂN là TÔI“. Tư nhân ráng mà lo liệu lấy mình !“ Trước lời tuyên bố độc tài ấy Don CAMILLO và người nông dân đành nín lặng ra khỏi Nhà Làng. Nhưng Don CAMILLO không chịu thua về việc độc tài này. Theo lời khuyên của Don CAMILLO cho nông dân lúc khốn cùng này, người nông dân đưa Bò, Heo, Gà Vịt... đến đến Công trường trước Nhà Làng để sinh sống. Vắt sữa Bò tại Công trường. Con Bê chạy vào Văn Phòng Nhà Làng của PEPONE để đái. PEPONE đến Công trường, hùng hổ kết án nông dân: “Tại sao đem Bò, Heo... đến Công hữu chiếm cứ, làm mất trật tự !“. Người nông dân bình thản trả lời: “Tại sao chiếm Tư hữu của tôi. Công hữu là của Nhân Dân và tôi thuộc Nhân dân !“. CSVN ngày nay vẫn có luận điệu như vậy. Đất của Thái Hà trở thành Công viên của Nhân Dân. Giáo dân cũng là Nhân dân, nên cũng có thể đến Công hữu của Nhân dân để thắp nến cầu nguyện.  Giáo dân Tam Tòa cũng là Nhân dân, nên cũng có thể đến nền Nhà Thờ Tam Tòa cũ để cầu nguyện. Tỉ dụ 4: BIỆN PHÁP BẮT ÉP HAY CHỈ LÀ TRAO DỔI PEPONE bị Cô giáo già gọi là con lừa ngu dốt. Nhưng Oâng muốn ra tranh cử Dân Biểu. Buộc Oâng phải có Chứng chỉ Tiểu học mới có thể ứng cử. Oâng phải qua cuộc khảo hạch về Tóan đố số học. Bài Tóan đố là vòi nước chảy vào một cái hồ nửa hình cầu. Don CAMILLO lén đứng ngòai cửa sổ thấy Pepone không viết được gì. Thế là Don CAMILLO nghĩ đến việc trao đổi. Cha xứ giải bài Tóan đố, kèm theo một Văn Bản cho phép xây Nhà Nguyện mà Thị trưởng phải ký. Trước hòan cảnh bí về bài Tóan đố, Pepone phải ký, nhưng nói rằng đây là việc BẮT ÉP. Don CAMILLO tươi cười nói rằng: “Đây không phải là BẮT ÉP (Chantage) mà là việc TRAO ĐỔI (Echange) bình thường.“ Đối với Cộng sản, giữ thái độ qụy lụy XIN-CHO, thì Cộng sản sẽ ăn hiếp. Phải có BIỆN PHÁP tương xứng với Cộng sản. “Si vis PACEM, para BELLUM“ (Muốn Hòa Bình, phải sửa sọan Chiến Tranh“. Hòa Bình chỉ có khi có quân bình lực lượng ! Vatican hãy để Giáo dân và Giáo quyền VN có biện pháp hành xử như Don CAMILLO Giáo dân và Giáo quyền Việt Nam phải sống bao chục năm trường trong những gian dối, mưu mẹo và đàn áp của CSVN, quân Pharisiêu. Trong phạm vi bài này, chúng tôi chưa muốn viết như yêu cầu Vatican phải làm điều này hay điều kia khi mà tên trùm gian dối Nguyễn Minh Triết sang gặp Đức Giáo Hòang. Chúng tôi chỉ muốn xin Vatican đừng lấy những quyết định, vì đổi chác ngọai giao với CSVN, mà làm mất sự độc lập hành xử của Giáo dân và Giáo quyền Việt Nam trước gian dối và đàn áp của CSVN. Phản ứng của Don CAMILLO là phản ứng của một ĐỨC TIN vững chắc và một LƯƠNG TÂM đơn thuần. Pepone cũng phải nể Don Camillo. Giáo dân và Giáo quyền Việt Nam cũng phải có những phản ứng  cương quyết theo đúng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM đơn thuần, thì CSVN mới dè chừng những ăn hiếp, đàn áp của chúng được. Vatican hãy tôn trọng. Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế   TRIẾT SANG VATICAN, GIÁO DÂN HẢI NGỌAI CÓ TIẾNG NÓI NÀO ? Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 24.09.2009 Trước sự việc Nguyễn Minh Triết sang Vatican gặp Đức Giáo Hòang và có thể tiện dịp mời Đức Giáo Hòang sang thăm viếng Việt Nam trong tương lai gần, chúng tôi chưa muốn phân tích để đưa ra một Lập trường, chọn một Thái độ với bài viết rất vắn gọn này.  Chúng tôi chỉ muốn nêu ra những câu hỏi giữa những Tín hữu Công giáo Việt Nam đang sống tại hải ngọai để cùng nhau suy nghĩ. 1)       Nguyễn Tấn Dũng hay Nguyễn Minh Triết đi đến nước nào trên Thế giới này, nhất là Uc-châu, Au châu và Mỹ châu, đều có những đồng hương Việt Nam tụ họp cầm Cờ Vàng phản đối chúng về những tội ác đã qua và về chủ trương cai trị bằng đàn áp vũ lực hiện nay của CSVN tại Việt Nam. Vậy Nguyễn Minh Triết sắp đến Vatican gặp Đức Giáo Hòang, Tín hữu Công giáo sẽ phản ứng bằng hành động như thế nào ? 2)       Từ vụ Tòa Khâm sứ, Thái Hà, Tam Tòa và Loan Lý mới đây,  CSVN thực sự đã xử dụng Lực lượng đàn áp Công an để đánh đập Giáo dân, thậm chí cả Linh mục.  Với Đức Tin vững mạnh và Lương Tâm thấm nhuần Giáo Huấn Phúc Am cho Công lý, Giáo Dân tự động đòan kết với nhau, can đảm đòi hỏi CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH xã hội. Ngày nay, Nguyễn Minh Triết, người trách nhiệm tối cao của chủ trương xử dưng võ lực Công an đánh đập Giáo dân tại Quê Hương, vậy chúng ta, Giáo dân tại Hải ngọai sẽ HIỆP THÔNG CỤ THỂ thế nào với Giáo dân quốc nội khi chính chúng ta đối mặt trực tiếp với Nguyễn Minh Triết tại chính Giáo đô Vatican ? 3)       Tinh thần Giáo dân quốc nội đang lên cao. Họ không còn sợ hãi nữa. Cuộc đấu tranh của Giáo dân quốc nội không chỉ hạn hẹp ở những quyền lợi của Giáo Hội Công giáo, mà là cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH của cả Dân tộc đã phải chịu bất công, đàn áp đã bao chục năm trường. Những người không Công giáo hy vọng ở cuộc đấu tranh can đảm của người Công giáo. Phải chăng Nguyễn Minh Triết đến Vatican, nhử mồi Ngọai giao để mong dùng ảnh hưởng của Dức Giáo Hòang mà dẹp Phong trào Giáo dân quốc nội hay không ? Giáo dân Quốc nội, từ ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM vững chắc, đã can đảm tự động đứng lên đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH, không những cho Công giáo, mà cho cả DÂN TỘC. Giáo quyền Việt Nam và Vatican đã chứng kiến lòng quyết liệt của Giáo dân Quốc nội. Giáo dân Công giáo Hải ngoại cũng phải lên tiếng và hành động HIỆP THÔNG với Giáo dân Quốc nội trong cùng một ĐỨC TIN và cùng một LƯƠNG TÂM thấm nhuần Giáo Huấn Phúc Âm. Giáo quyền Việt Nam hay Vatican, ngay cả Đức Giáo Hoàng, không được quyền đổi chác Ngoại giao Thế quyền, nhất là với quân Pharisiêu CSVN, để ĐÈ BẸP việc đứng lên can đảm của Giáo dân Quốc nội phát xuất từ ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM mình.   Lời Chúa trong Phúc Âm cảnh cáo : «Khốn cho các người ! Các người rảo khắp đất liền và biển cả để rủ cho một người theo đạo; nhưng khi họ theo rồi, các ngươi lại làm cho họ xuống hỏa ngục gấp đôi các ngươi».(Mt. 23, 15) Hình phạt mà Chúa Giêsu nói cho Giáo quyền làm hại ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Tín hữu như sau: “Những ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn đang tin Thầy đây phải sa ngã, thì thà treo cối đá lớn vào cổ nó mà xô cho chìm xuống đáy biển còn hơn.” (Mt. 18, 6). Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 24.09.2009    TÊN PHARISIEU TRIẾT SANG VATICAN VỚI MƯU ĐỒ GÌ ? Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Geneva, 01.10.2009   Đức Giáo Hòang hay Hồng Y Quốc Vụ Khanh, đối với những vấn đề trần thế, cũng chỉ là người. Đức Giáo Hòang gốc người Đức có cái nhìn do ảnh hưởng Xã hội Đức mà Ngài đã sống. Hồng Y Quốc vụ khanh gốc người Ý có cái nhìn do ảnh hưởng Xã hội Ý mà Ngài sống. Hai người thuộc Tây phương, có cái nhìn theo Tây phương vào Xã Hội Việt Nam. Giáo dân Công giáo Việt Nam có cái nhìn từ hòan cảnh Việt Nam. Người Công giáo VN đã trải qua, đã sống thực không biết bao đau khổ dưới ách CSVN mà những người Tây phương chỉ biết qua báo chí hoặc những Phúc trình ngắn gọn. Nếu là Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã từng sống lăn lộn trong lòng một chế độ gian manh ác độc Cộng sản, thì người Giáo dân Công giáo VN đỡ lo lắng hơn cho cuộc gặp sắp tới giữa Đức Giáo Hòang đương kim, một Vị Trí thức Giáo sư Đại học, và tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết.  Riêng đối với Hồng Y Quốc vụ khanh, qua lá thư can thiệp vào vụ việc Tòa Khâm sứ, Giáo dân VN đã thấy một lần Ngài bị CSVN lừa đảo. Mặt khác, nếu Đức Giáo Hòang và Hồng Y Quốc vụ khanh chỉ nghĩ đây là việc của Giáo Hội Công Giáo, thì Giáo dân Việt Nam còn nghĩ rộng hơn: KHÔNG PHẢI CHỈ NGUYÊN GIÁO HỘI mà còn CẢ DÂN TỘC VIỆT NAM nữa. Vì vậy, người Giáo dân Công giáo VN thấy như một bổn phận phải nói lên tiếng nói của mình nhân vụ tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết sang tận Vatican để gặp Đức Giáo Hòang. Câu hỏi làm Giáo dân VN quan tâm hơn cả là tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết sang Vatican với mưu đồ gian manh lừa đảo gì nữa đây ?   Tính lừa đảo Pharisêu nằm trong máu của Nguyễn Minh Triết Xin một số Vị ngây thơ hay cả tin CSVN đừng quá vội nghĩ rằng chúng tôi có tiền kiến về bụng dạ của CSVN. Không, đây không phải là tiền kiến, mà là hậu kiến qua những chục năm trường sống dưới sự lừa đảo lưu manh ác độc của CSVN. Oâng cha chúng tôi đã phải chết dưới sự lừa đảo gian manh của Hồ Chính Minh, bố đẻ của CSVN. Cố Tổng Thống NGUYỄN VĂN THIỆU, một người Công giáo, đã để lại một câu mà không phải chỉ riêng Giáo dân Công Giáo, mà cả Dân chúng Việt Nam coi là sự thật hiển nhiên:“Đứng nghe những gì Cộng sản nói, mà hãy nhìn những gì Cộng sản làm“. Thực vậy, những quãng thời gian gần đây nhất, hãy nhìn những gì CSVN đã LÀM đối với những vụ Tòa Khâm sứ, Thái Hà, Tam Tòa, Loan Lý, trong khi đó chúng xử dụng tòan thể Báo Đài của chúng NÓI vu khống thế nào về người Công Giáo, ngay cả về Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT. Không phải chỉ nguyên đối với Công Giáo, và mới cách đây hai ba ngày, chúng đã gian giảo, giả hình làm những gì đối với những Tăng Ni Phật Giáo Bát Nhã, trích: “Ngày 27-09-2009 chính quyền Cộng Sản Việt Nam khi cho xe tới hốt và đàn áp 400 tu sinh của tu viện Bát Nhã, đã hóa trang làm nhân dân để che dấu hình tướng công an cảnh sát của mình. Họ dùng xe taxi, họ thuê côn đồ, họ cho cảnh sát công an mặc thường phục tới để đập, để phá, để bóp cổ, để đánh đập, để xé áo ca sa, lôi các vị xuất gia tống vào xe chở đi. Họ sợ dư luận trong nước và quốc tế lên án họ là đàn áp tôn giáo.“ Cái tính giả hình, gian giảo, lưu manh của người Pharisiêu nằm trong huyết mạch của những tên trùm CSVN như Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng, Nông Đức Mạnh... Xin nhắc lại rằng Chúa Giêsu mang lòng nhân từ, yêu thương và tha thứ cho hết mọi người có thiện tâm, nhưng đặc biệt là khi Ngài gặp quân Pharisiêu ở đâu là Ngài chỉ mặt chúng và nói: “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisiêu giả hình ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngòai có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. (Mt. 23, 37). Đức Giáo Hòang hay Hồng Y Quốc vụ khanh không thể hơn được Chúa Giêsu, Thiên Chúa Nhập thể, sáng lập Giáo Hội giữa Trần gian. Cuộc gặp tại Vatican là cuộc gặp của một tên trùm Pharisiêu CSVN và Đức Giáo Hòang, người đại diện của Chúa Giêsu, Vị sáng lập Giáo Hội. Tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết mưu đồ lừa đảo gì tại Vatican ? Muốn tìm hiểu những mưu đồ của đám Pharisiêu CSVN, thì trước hết hãy nhìn vị thế của chúng đối với Dân chúng VN nói chung và đối với Công giáo nói riêng, đồng thời nhìn hình ảnh của chúng dưới con mắt quốc tế. Tại Việt Nam, Dân chúng từ Nông dân, Công nhân đến giới Trí thức khinh bỉ chúng là những tên tham nhũng, ăn cướp và chỉ biết dùng sức mạnh công an để đàn áp. Giáo dân Công giáo càng ngày càng xiết chặt hàng ngũ, quyết tâm đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Cũng vì lòng tham cướp bóc ấy, chúng đang bán đứng Việt Nam cho Trung quốc, từ Lãnh Thổ, Lãnh Hải đến Kinh tế. Dân chúng nhìn thấy rõ và óan ghét chúng rồi. Đối với Quốc tế, hình ảnh CSVN không còn được kính trọng. Một số những Quốc gia còn liên hệ chỉ vì việc tính tóan quyền lợi làm ăn Kinh tế. Trong dịp qua Mỹ mới đây nhân Họp Liên Hiệp Quốc, Nguyễn Minh Triết thấm cái nhục là TT. Hoa kỳ Obama từ chối không cho gặp. Trong tình thế xuống cấp như vậy, CSVN muốn xử dụng hình ảnh Đức Giáo Hòang và Vatican để cứu vớt. Chúng đến Vatican để mang lại cho Vatican cái gì ngòai cái mồi nhử nối lại ngọai giao để mưu đồ đổi chác lừa đảo. Chúng muốn lừa đảo để được những điểm sau đây: => Đề nghị Đức Giáo Hòang lấy quyền can thiệp để thay đổi một số Giám mục Lãnh đạo Giáo phận mà Giáo dân Công giáo đang tin tưởng. Đặc biệt chúng muốn nhờ quyền lực Vatican đẩy Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi Hà Nội và muốn Đức Giáo Hòang thay vào đó một Giám Mục mà chúng có thể sai khiến hay tối thiểu nhát nhúa trước những gian manh của chúng. => Dùng việc sang gặp Đức Giáo Hòang để Báo Đài của chúng tuyên truyền cho Giáo dân Công giáo Việt Nam rằng chúng là những người hiền lành được chính Vị Nguyên Thủ Giáo Hội Công Giáo Hòan vũ yêu mến. Chúng sẵn sàng cắt xén những lời nói của Đức Giáo Hòang như chúng đã làm với Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT để tăng hình ảnh của chúng lên đối với Giáo dân và để hù dọa Giáo dân nếu còn tuyên xưng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của mình cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Lúc ấy, Vatican có lên tiếng yêu cầu chúng phải cải chính, chúng vẫn không thèm làm nữa. Có thể chúng còn mời Đức Giáo Hòang sang thăm viếng Việt Nam để chúng làm khí giới trấn át tinh thần Giáo dân. => Dùng hình ảnh chụp chung với Đức Giáo Hòang để làm Marketing nâng cao hình ảnh của chúng là chế độ cho Tự do Tôn giáo, đồng thời bao bọc che đậy cho sự tàn ác dùng bạo đàn áp Dân chúng cũng như Giáo dân mà Quốc tế đang lưu ý.    Với lòng độc ác và tính gian manh giả hình của quân Pharisiêu trong máu huyết của CSVN, Nguyễn Minh Triết sẽ mưu đồ lợi dụng tối đa cuộc gặp tại Vatican này để tiếp tục gây tội ác thêm nữa cho Xã Hội Việt Nam nói chung và cho Công giáo nói riêng. Trong trường hợp này, những sơ hở mà Vatican để CSVN lợi dụng gây thêm tội ác có thể hiểu là việc tòng phạm với quân Pharisiêu hay không ? Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế THỈNH NGUYỆN THƯ KÍNH GỞI TOÀ THÁNH VATICAN Kính gởi Đức Hồng Y Tarciso Bertone Chủ Tịch Văn Phòng Quốc Vụ Khanh Toà Thánh Vatican. Cùng kính chuyển: - Thánh Bộ Công Lý và Hoà Bình, - ĐGM Giáo phận Padova   Trọng kính Đức Hồng Y Tarcisio Bertone, Chúng con, Nguyễn Học Tập, người đang viết những dòng nầy, cùng các anh em tín hữu Chúa Ki Tô ký tên dưới đây, xin được gởi đến Đức Hồng Y, Thánh Bộ Công Lý và Hoà Bình và DGM Giáo Phận Padova, bức thư nầy về một vài vấn đề có liên quan giữa Toà Thánh với Giáo Hội Đất Nước Việt Nam chúng con. Theo tin chúng con được biết thì trong một thời gian ngắn sắp tới đây, ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch Nhà Nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam sẽ đến thăm Toà Thánh. Ông là người mà trên hai năm trước đây,  nếu Văn Phòng Quốc Vụ Khanh và các Văn Phòng hữu trách Toà Thánh còn nhớ, đã khẳng định rằng Toà Thánh đã đồng thuận với Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam bắt và xử án " bịt miệng " Cha Taddeo Nguyễn Văn Lý một cách dã man, (không được ai biện hộ và cũng không được tự biện hộ), đến nỗi bị nhốt tù mà cho đến nay, ngài là một Linh Mục, vẫn không được phép có được sách Kinh Nhật Tụng để chu toàn phận vụ kinh nguyện Linh Mục hằng ngày của mình (và tình trạng sức khoẻ của Cha Lý hiện nay rất nguy ngập trong tù, từ lúc vào tù đến nay, sức khoẻ của ngài càng ngày càng tệ hại, ngài đang bị bệnh tim ngưng đập (infarto) , bị ngất đi nhiều lần, có thể chết bất cứ lúc nào) . Biến cố đó và thái độ gán cho cách hành xử của Toà Thánh, mà ông Triết cho là có sự đồng thuận, con đã viết thư tường trình cho Toà Thánh lúc đó. Chúng con cũng biết được, theo lời tuyên bố mới đây của Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn, Giám Mục giáo phận Đà Lạt và Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, rằng vấn đề Đức Thánh Cha sẽ đến thăm Việt Nam, đối với Nhà Nước, " không có vấn đề gì cần phải đặt ra " . Như vậy trong một thời gian không lâu tới đây, ông nguyễn Minh Triết sẽ đến thăm Toà Thánh và có lẽ , "không có vấn đề gì cần phải đặt ra ", Đức Thánh Cha sẽ đến thăm Việt Nam. Thật là vinh hạnh cho Đất Nước Việt Nam chúng con nói chung và người Công Giáo Việt Nam nói riêng, lần đầu tiên sau trên bốn thể kỷ truyền giáo, Đất Nước chúng con được đón rước Đấng Kế Vị Thánh Phêrô đến với chúng con, nói lên đức tin tông truyền của chúng con. Nhưng điều được đặt ra là, như Toà Thánh biết từ trên ba năm nay, Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam đang thẳng tay dùng vũ lực dã man và doạ nạt đàn áp Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, sai Công An, An Ninh    - đập phá tượng Đức Đức Mẹ Sầu Bi ở giáo phận Thái Bình,    - tháo gỡ dẹp bỏ đi Thánh Giá và tượng Đức Mẹ trong khung viên Toà Khâm Sứ Hà Nội,    - đánh đập giáo dân Thái Hà, giáo phận Hà Nội, khi anh chị em họp lại cầu nguyện để phản đối sự việc vừa kể cũng như việc xâm chiếm cơ sở tài sản của Dòng Chúa Cứu Thế sở tại,    - chiếm đoạt nhà dòng và cơ sở từ thiện của các Nữ Tử Bác Ái Saint Vicent de Paul ở Sàigon,    - chiếm đoạt tu viện của dòng Mến Thánh Giá ở giáo phận Vĩnh Long, Long Xuyên,    - đang chiếm đoạt tu viện dòng Mến Thánh Giá  và dẹp bỏ thánh đường ở Thủ Thiêm, giáo phận Sàigòn,    - đánh đập giáo dân, gây thương tích cho 30 giáo dân và trọng thương cho 2 Linh Mục không ai cứu cấp, cũng như bắt nhốt 19 giáo dân của giáo xứ Tam Toà, giáo phận Vinh.    - và cách đây mấy ngày, khi con viết thư nầy cho Toà Thánh, Chính Quyền đã cho Công An và xe công chánh đến đánh đập, đả thương giáo dân và cả trẻ em, chiếm đoạt trường học của giáo xứ Loan Lý ( giáo phận Huế), khi các nữ tu mới vừa khai giảng lớp giáo lý đầu năm cho trẻ em. Họ chiếm luôn cả sân trường, khiến cho các em không còn nơi nào để học giáo lý nữa. Đó là những điều chúng con biết được vừa xảy ra và chắc chắn còn nhiều điều khác đã xảy ra ở những giáo phận khác nữa, cũng như hằng ngàn vụ lớn nhõ trong quá khứ mà CSVN dã cướp  từ các giáo xứ lẽ tẽ khắp 3 TGP thuộc GHCGVN. Một sự kiện quan trọng đáng lưu ý Đức Hồng Y Chủ Tịch  là vừa rồi Thũ Tướng CS Nguyễn Tấn Dũng dã khẵng định tại Budapest là chính quyền CSVN sẽ không chấp nhận yêu cầu của Tòa thánh Vatican đòi giao hoàn cho Giáo hội Công giáo Việt Nam những tài sản đã bị tịch thu !! Trước tình thế như vậy, chúng con    - không biết đây có phải là lúc thích hợp để Toà Thánh tỏ tình thân thiện tiếp đón ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch của Đảng và Nhà Nước Cộng Sản, Đảng đang có chính sách đàn áp dã man và bạo lực trên anh em chúng con ở Việt Nam hay không    - và cũng không biết đây có phải là lúc thuận tiện mà Đức Thánh Cha đến thăm Việt Nam, để tay bắt mặt mừng với Đảng Cộng Sản Việt Nam hay không. Trong cái nhìn hạn hẹp và tình cảm tự nhiên con người của chúng con, chúng con nghĩ không lẽ bọn lưu manh, đã và đang đánh đập, mắng nhiếc, đối xử với con cái mình như súc vật, mà cha mẹ mình lại thản nhiên, đón tiếp, bắt tay thân thiện, thăm viếng bằng hữu, có lẽ ăn uống tiệc tùng với bọn chúng. Cha mẹ mình có còn thương mình nữa hay không? Tình cảm tự nhiên đó của con người làm cho chúng con tự đặt câu hỏi:    - " Như vậy, cha mẹ mình có còn đáng được tin cậy nữa hay không ? ". Và không tin cậy được cha mẹ nữa, cũng có thể làm cho mình không còn tin lời cha mẹ giảng dạy mình từ lúc bé. Hậu quả thứ hai của việc giao tế giữa Toà Thánh và Cộng Sản Việt Nam có thể làm cho Cộng Sản lấy làm bình phong, che mặt trước thế giới cho rằng ở Việt Nam không có vấn đề bách hại, đàn áp tôn giáo. Bằng chứng hiển nhiên là họ đã thăm viếng Toà Thánh và chính Đức Giáo Hoàng cũng giao tiếp, viếng thăm thân hữu tốt đẹp với họ. Trọng kính Đức Hồng Y, Chúng con biết rằng những tin tức và suy tư tình cảm vừa kể, chúng con có nói lên cũng bằng thừa. Bởi lẽ Toà Thánh có thừa khôn ngoan hơn  bao nhiêu lần đối với đầu óc nhỏ hẹp của chúng con. Nhưng với tư cách là con cái của Giáo Hội, trước những sự kiện khách quan đã và đang xảy ra, cũng như những hậu quả mà hai sự việc kể trên có thể đưa đến, việc ông Nguyễn Minh Triết đến viếng Toà Thánh và chuyến viếng thăm Việt Nam của Đức Giáo Hoàng, chúng con cảm thấy có bổn phận phải cho Toà Thánh biết, để Toà Thánh là Cha Mẹ có đủ dữ kiện để quyết định bằng trí óc khôn ngoan của mình, được ơn Chúa soi sáng. Nguyện xin Chúa chúc lành cho Đức Hồng Y và Văn Phòng Quốc Vụ Khanh, đề luôn được đầy ơn Chúa, sáng suốt có những quyết định thích đáng cho lợi ích Giáo Hội, và nhứt là cho Giáo Hội Việt Nam chúng con  đang cần. Trọng kính Đức Hồng Y Con, Nguyễn Học Tập và các Ki Tô hữu đồng ký: ……………………………. …………………………….   LETTERA DI ESPOSIZIONE ALLA SANTA SEDE   Alla Sua Eminenza, il Cardinale Tarcisio Bertone Presidente della Segreteria di Stato della Santa Sede del Vaticano e p/c: - Sua Eminenza, il Cardinale Renato Raffaello Martino             Presidente del Pontificio Consiglio per Giustizia e Pace,          - Sua Eccellenza Antonio Mattiazzo,             l'Arcivescovo della diocesi di Padova Sua Eminenza, il Cardinale Tarcisio Bertone, Siamo, il sottoscritto Nguyen Hoc Tap, scrivente di queste righe ed i cristiani firmatari, che chiediamo il Suo permesso per far pervenire questa lettera, al Presidente del Pontificio Consiglio per Giustizia e Pace e all'Arcivescovo della diocesi di Padova, riguardante alcuni problemi fra la Santa Sede e la Chiesa del nostro popolo del Viet Nam. Secondo le notizie che abbiamo ricevute, in un futuro prossimo il signore Nguyen Minh Triet, Presidente della Repubblica Socialista del Viet Nam dovrebbe in visita alla Santa Sede. Il signore Triet, più di due anni fa, se la Sua Segreteria di Stato della Santa Sede e Altri Uffici competenti della Stessa si ricordano ancora, ha affermato che la Santa Sede era d'accordo con il Governo Comunista nella cattura, nel processo di " tappare bocca " a Padre Taddeo Nguyen Van Ly, ( al Rev. Padre durante il processo non fu permessa alcuna difesa da nessun avvocato, nè poteva apprire bocca per autodifesa). Il Rev. Padre è stato condannato in tale condizione ad otto anni di prigione, in condizione talmente disumana che non poteva neanche  portare con sé in prigione il suo Breviario, per adempiere la sua pratica di peghiera quotidiana di sacerdote. La sua condizione di salute è attualmente in pericolo di vita, sta peggiorando di giorno in giorno da quando è stato incarcerato, avendo supportato un infarto, seguito da vari svenimenti. Tale evento di processo disumano e il comportamento del signore Triet, che affermava il consenso della Santa Sede a questo riguardo, il sottoscritto, Nguyen Hoc Tap ha già fatto pervenire una lettera alla Santa Sede per conoscenza di tale evento. Inoltre, abbiamo saputo anche secondo la dichiarazione di Sua Eccellenza, Mgr. Nguyen Van Nhon, Vescovo della diocesi di Da Lat e Presidente della Conferenza Episcopale Vietnamita, che per il Governo Comunista del Viet Nam, " non esiste alcun problema da risolvere " per la futura prossima visita del Pontefice nel nostro Paese, in Viet Nam.   È un grande onore per il nostro paese, il Viet Nam in genere e per i cristiani in particolare ! Questa è la prima volta, dopo più di quattro secoli di evangelizzazione, il nostro amato paese avrà la felicità e l'onore di ricevere il Successore di San Pietro fra noi. Questo dimostra la nostra fede  apostolica. Ma sorge il problema, come forse la Santa Sede non ha  saputo, che da oltre tre anni il Governo Comunista Vietnamita sta usando violenza in maniera barbara e minàccia la Chiesa Cattolica in Viet Nam, mandando la polizia e le forze di siccurezza per    - abbattere La Pietà ( copia di quella di Michelangelo nella Basilica di S. Pietro) della diocesi di Thai Binh,    - togliere via La Croce e la statua della Madonna dal cortile del Palazzo del Nunzio Apostolico ad Ha Noi,    - reprimere con violenza e persecuzione i fedeli di Thai Ha ( diocesi di Ha Noi), quando sono riuniti per pregare e per dimostrare il loro malcontento di tale atto di violenza contro le sacre statue e contro l'occupazione illegale del territorio e degli edifici della Congregazione dei Padri Redentoristi che sono in luogo,    - sequestrare il convento e le strutture ospedaliere di carità delle Suore " Figlie di Carità " di San Vincenzo de Paoli, nella diocesi di Saigon,    - sequestrare il convento delle Suore " Amanti della Croce " nelle diocesi di Vinh Long e di Long Xuyen,    - sequestrare il convento delle Suore " Amanti della Croce " e la chiesa di Thu Thiem, edificati da più di 100 anni, nella diocesi di Saigon,    - intervenire con forza e violenza brutale, che causa più di 30 cristiani feriti, fra cui 2 sacerdoti gravemente battuti e incarcerati 19 altri fedeli per più di due settimane, solo perché volevano ricostruire la loro chiesa parocchiale, distrutta più di 30 anni fa, sul vecchio edifico della vecchia chiesa rovinata dalla guerra ( in diocesi di Vinh),    - e qualche giorno fa, mentre Le scrivo questa lettera, Eminenza, il Governo ha usato la polizia e  camions, carri elevatori, betonieri per attaccare, battere e causare ferite,anche gravemente,  a numerose persone, fra cui anche bambini, per sequestrare una scuola a Loan Ly, proprietà della parocchia, (  della diocesi di Hue), mentre le suore hanno appena inziato la prima lezione annuale  di catechismo per bambini. Il Governo ha occupato anche il cortile e lo spazio davanti alla scuola. Così adesso, i bambini non sanno più dove possono imparare il catechismo. Tutti questi fatti  sono successi, noi Vietnamiti  abbiamo notizie e certamente ce ne sono ancora delle altre, di cui non siamo stati informati, come migliaia di altre oppressioni, persecuzioni, sequestri in modo illegale ed ingiusto dei beni della Chiesa nelle altre diocesi.  Un altro fatto che viogliamo portare all'attenzione a Sua Eminenza, il Cardinale Presidente,  è che qualche giorno fa il Primo Ministro del Viet Nam, il signore Nguyen Tan Dung, ha affermato a Budapest che il Governo Comunista Vietnamita non accetta alcuna richiesta della Santa Sede di restituire i beni sequestrati dalla Chiesa del Viet Nam. Davanti tali situazioni,    - non sappiamo se questo momento sia opportuno, perché là Santa Sede dimostri la simpatia e l'amicizia  per il signore Nguyen Minh Triet, ricevendolo, colui che è il Presidente del Partito Comunista e del Governo Comunista del Viet Nam, il quale trattava e sta trattando con violenza brutale e disumana i nostri fratelli cattolici in Viet Nam.    - non sappiamo neanche se questo sia il momento opportuno, perché il Papa realizzi il suo viaggio in Viet Nam, per tendere la mano e avere il  sorriso sulle labbra,  per dimostrare la cordialità e l'amicizia ai Comunisti Vietnamiti. Nella visione ristretta e nel sentimento naturale dell'uomo, non possiamo pensare che,  mentre i cattivi e malviventi brutali trattavano e stanno trattando i figli con bastonate, frustate, e parole di insulti come se fossero animali, ciò nonostante i nostri genitori si comportano come nulla fosse, ricevendoli con ospitalità, con amicizia e magari anche fare banchetto con loro. I nostri genitori ci amano ancora? Tale sentimento naturale dell'uomo ci spinge a fare una domanda:    - " Se fosse così, i nostri genitori sono ancora degni della nostra fiducia ? ". E ancora una volta possiamo più affidarci ai genitori? Tale situazione ci spingerebbe anche a non credere più alle parole che ci hanno insegnato da piccoli. La seconda conseguenza del rapporto fra la Santa Sede e i Comunisti in Viet Nam è che tale rapporto può creare la maschera, affinché i Comunisti Vietnamiti possano usare come " bella presenza " davanti al mondo, dimostrando la non esistenza di persecuzione religiosa in Viet Nam. Apparirebbe chiaro alla luce del sole: che la visita alla Santa Sede e che il Papa stesso, riconoscono la loro amicizia, è che venuto a visitare lo Stato Comunista. Eminenza, sappiamo che le notizie come il sentimento che Le abbiamo fatto pervenire, sono le cose che voi già conoscete. La Santa Sede ha la saggezza tante volte superiore a quella nostra. Ma come figli nella Chiesa, davanti ai fatti reali successi e che stanno succedendo, come conseguenze che i due fatti sopracitati possono causare, la visita alla Santa Sede del signore Nguyen Minh Triet e la visita prossima del Santo Padre, noi tutti sentiamo il dovere di far pervenire alla vostra conoscenza, affinché la Santa Sede, in quanto " nostri padri ", abbia sufficienti element per poter decidere con saggezza, illuminata dalla grazia di Dio. Che il Signore benedica Lei, Sua Eminenza e la Segreteria di Stato della Santa Sede. Che il Signore vi colma di grazie, sagezza per poter prendere  delle decisioni opportune per la Chiesa, soprattutto per la Nostra Chiesa in Viet Nam, che è nel bisogno.   A Sua Eminenza, Tuo figlio in Christo, Nguyen Hoc Tap, Altri cristiani firmatari: ( lista ): ……………………………….. ………………………………..  THỈNH NGUYỆN THƯ KÍNH GỞI TOÀ THÁNH VATICAN. Kính gởi Đức Hồng Y Tarciso Bertone Chủ Tịch Văn Phòng Quốc Vụ Khanh Toà Thánh Vatican. Cùng kính chuyển: - Thánh Bộ Công Lý và Hoà Bình, - ĐGM Giáo phận Padova Trọng kính Đức Hồng Y Tarcisio Bertone, Chúng con, Nguyễn Học Tập, người đang viết những dòng nầy, cùng các anh em tín hữu Chúa Ki Tô ký tên dưới đây, xin được gởi đến Đức Hồng Y, Thánh Bộ Công Lý và Hoà Bình và DGM Giáo Phận Padova, bức thư nầy về một vài vấn đề có liên quan giữa Toà Thánh với Giáo Hội Đất Nước Việt Nam chúng con. Theo tin chúng con được biết thì trong một thời gian ngắn sắp tới đây, ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch Nhà Nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam sẽ đến thăm Toà Thánh. Ông là người mà trên hai năm trước đây,  nếu Văn Phòng Quốc Vụ Khanh và các Văn Phòng hữu trách Toà Thánh còn nhớ, đã khẳng định rằng Toà Thánh đã đồng thuận với Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam bắt và xử án " bịt miệng " Cha Taddeo Nguyễn Văn Lý một cách dã man, (không được ai biện hộ và cũng không được tự biện hộ), đến nỗi bị nhốt tù mà cho đến nay, ngài là một Linh Mục, vẫn không được phép có được sách Kinh Nhật Tụng để chu toàn phận vụ kinh nguyện Linh Mục hằng ngày của mình ( và tình trạng sức khoẻ của Cha Lý hiện nay rất nguy ngập trong tù, từ lúc vào tù đến nay, sức khoẻ của ngài càng ngày càng tệ hại, ngài đang bị bệnh tim ngưng đập ( infarto ) , bị ngất đi nhiều lần, có thể chết bất cứ lúc nào) . Biến cố đó và thái độ gán cho cách hành xử của Toà Thánh, mà ông Triết cho là có sự đồng thuận, con đã viết thư tường trình cho Toà Thánh lúc đó. Chúng con cũng biết được, theo lời tuyên bố mới đây của Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn, Giám Mục giáo phận Đà Lạt và Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, rằng vấn đề Đức Thánh Cha sẽ đến thăm Việt Nam, đối với Nhà Nước, " không có vấn đề gì cần phải đặt ra " . Như vậy trong một thời gian không lâu tới đây, ông nguyễn Minh Triết sẽ đến thăm Toà Thánh và có lẽ , "không có vấn đề gì cần phải đặt ra ", Đức Thánh Cha sẽ đến thăm Việt Nam. Thật là vinh hạnh cho Đất Nước Việt Nam chúng con nói chung và người Công Giáo Việt Nam nói riêng, lần đầu tiên sau trên bốn thể kỷ truyền giáo, Đất Nước chúng con được đón rước Đấng Kế Vị Thánh Phêrô đến với chúng con, nói lên đức tin tông truyền của chúng con. Nhưng điều được đặt ra là, như Toà Thánh biết từ trên ba năm nay, Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam đang thẳng tay dùng vũ lực dã man và doạ nạt đàn áp Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, sai Công An, An Ninh    - đập phá tượng Đức Đức Mẹ Sầu Bi ở giáo phận Thái Bình,    - tháo gỡ dẹp bỏ đi Thánh Giá và tượng Đức Mẹ trong khung viên Toà Khâm Sứ Hà Nội,    - đánh đập giáo dân Thái Hà, giáo phận Hà Nội, khi anh chị em họp lại cầu nguyện để phản đối sự việc vừa kể cũng như việc xâm chiếm cơ sở tài sản của Dòng Chúa Cứu Thế sở tại,    - chiếm đoạt nhà dòng và cơ sở từ thiện của các Nữ Tử Bác Ái Saint Vicent de Paul ở Sàigon,    - chiếm đoạt tu viện của dòng Mến Thánh Giá ở giáo phận Vĩnh Long, Long Xuyên,    - đang chiếm đoạt tu viện dòng Mến Thánh Giá  và dẹp bỏ thánh đường ở Thủ Thiêm, giáo phận Sàigòn,    - đánh đập giáo dân, gây thương tích cho 30 giáo dân và trọng thương cho 2 Linh Mục không ai cứu cấp, cũng như bắt nhốt 19 giáo dân của giáo xứ Tam Toà, giáo phận Vinh.    - và cách đây mấy ngày, khi con viết thư nầy cho Toà Thánh, Chính Quyền đã cho Công An và xe công chánh đến đánh đập, đả thương giáo dân và cả trẻ em, chiếm đoạt trường học của giáo xứ Loan Lý ( giáo phận Huế), khi các nữ tu mới vừa khai giảng lớp giáo lý đầu năm cho trẻ em. Họ chiếm luôn cả sân trường, khiến cho các em không còn nơi nào để học giáo lý nữa.    Đó là những điều chúng con biết được vừa xảy ra và chắc chắn còn nhiều điều khác đã xảy ra ở những giáo phận khác nữa, cũng như hằng ngàn vụ lớn nhõ trong quá khứ mà CSVN dã cướp  từ các giáo xứ lẽ tẽ khắp 3 TGP thuộc GHCGVN. Một sự kiện quan trọng đáng lưu ý Đức Hồng Y Chủ Tịch  là vừa rồi Thũ Tướng CS Nguyễn Tấn Dũng dã khẵng định tại Budapest là chính quyền CSVN sẽ không chấp nhận yêu cầu của Tòa thánh Vatican đòi giao hoàn cho Giáo hội Công giáo Việt Nam những tài sản đã bị tịch thu !! Trước tình thế như vậy, chúng con    - không biết đây có phải là lúc thích hợp để Toà Thánh tỏ tình thân thiện tiếp đón ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch của Đảng và Nhà Nước Cộng Sản, Đảng đang có chính sách đàn áp dã man và bạo lực trên anh em chúng con ở Việt Nam hay không    - và cũng không biết đây có phải là lúc thuận tiện mà Đức Thánh Cha đến thăm Việt Nam, để tay bắt mặt mừng với Đảng Cộng Sản Việt Nam hay không. Trong cái nhìn hạn hẹp và tình cảm tự nhiên con người của chúng con, chúng con nghĩ không lẽ bọn lưu manh, đã và đang đánh đập, mắng nhiếc, đối xử với con cái mình như súc vật, mà cha mẹ mình lại thản nhiên, đón tiếp, bắt tay thân thiện, thăm viếng bằng hữu, có lẽ ăn uống tiệc tùng với bọn chúng. Cha mẹ mình có còn thương mình nữa hay không? Tình cảm tự nhiên đó của con người làm cho chúng con tự đặt câu hỏi:    - " Như vậy, cha mẹ mình có còn đáng được tin cậy nữa hay không ? ". Và không tin cậy được cha mẹ nữa, cũng có thể làm cho mình không còn tin lời cha mẹ giảng dạy mình từ lúc bé. Hậu quả thứ hai của việc giao tế giữa Toà Thánh và Cộng Sản Việt Nam có thể làm cho Cộng Sản lấy làm bình phong, che mặt trước thế giới cho rằng ở Việt Nam không có vấn đề bách hại, đàn áp tôn giáo. Bằng chứng hiển nhiên là họ đã thăm viếng Toà Thánh và chính Đức Giáo Hoàng cũng giao tiếp, viếng thăm thân hữu tốt đẹp với họ. Trọng kính Đức Hồng Y, Chúng con biết rằng những tin tức và suy tư tình cảm vừa kể, chúng con có nói lên cũng bằng thừa. Bởi lẽ Toà Thánh có thừa khôn ngoan hơn  bao nhiêu lần đối với đầu óc nhỏ hẹp của chúng con. Nhưng với tư cách là con cái của Giáo Hội, trước những sự kiện khách quan đã và đang xảy ra, cũng như những hậu quả mà hai sự việc kể trên có thể đưa đến, việc ông Nguyễn Minh Triết đến viếng Toà Thánh và chuyến viếng thăm Việt Nam của Đức Giáo Hoàng, chúng con cảm thấy có bổn phận phải cho Toà Thánh biết, để Toà Thánh là Cha Mẹ có đủ dữ kiện để quyết định bằng trí óc khôn ngoan của mình, được ơn Chúa soi sáng. Nguyện xin Chúa chúc lành cho Đức Hồng Y và Văn Phòng Quốc Vụ Khanh, đề luôn được đầy ơn Chúa, sáng suốt có những quyết định thích đáng cho lợi ích Giáo Hội, và nhứt là cho Giáo Hội Việt Nam chúng con  đang cần. Trọng kính Đức Hồng Y Con, Nguyễn Học Tập và các Ki Tô hữu đồng ký: 1 - Matthew Trần , Hoa Kỳ 2 - Việt Sĩ, Hoa Kỳ 3 - Nguyễn Thế, Hoa kỳ 4 - Nguyễn Phúc Liên, Thụy Sĩ 5 - Nguyễn Hữu Dõng, Đức Quốc 6 - Dominic Hoàng và gia đình, Úc Châu 7 - Lý Thanh Trực, Đức Quốc, 8 - Ngô Túy Phượng và gia đình      Đặng Công Thanh,      Đặng Tiến Thomas      Đặng Thuyên Catherine,      Đặng Thiên Alexander , Hoa Kỳ. 9 - Nguyễn Thanh Hà và gia đình,      Nguyễn Ngọc Thụ,      Nguyễn Ngọc Bích,      Nguyễn Ngọc Hiếu, Úc Châu. 10 - Vũ Duy Minh, Đức Quốc, 11 - Nguyễn Thị Liên, Đức Quốc, 12 - Nguyễn Quang Hiệp, Hoa Kỳ, 13 - Phạm thị Đượm, Thụy Sĩ CHUYẾN ĐI THĂM LM.NGUYỄN VĂN LÝ Bản tường trình Chuyến Đi Thăm Linh mục dáng kính Tađêô Nguyễn Văn Lý tại Trại tù Ba Sao, tỉnh Hà Nam VietCatholic News (23 Sep 2009 10:05)    HUẾ - Sau lần thăm nuôi linh mục Tađêô Nguyễn Văn Lý trở về, chị ruột ngài, bà Nguyễn Thị Hiểu, đã cho Tòa Tổng Giám Mục Huế biết những thông tin về sức khỏe không được tốt của ngài. Hai Đức Cha và các Cha trong Giáo Phận đã cầu nguyện nhiều cho ngài luôn được mọi sự bình an. Tòa Tổng Giám Mục Huế đã cử hai linh mục đại diện Giáo Phận, là linh mục Gioan Baotixita Lê Quang Quý, Quản xứ Nhà thờ Trí Bưu, kiêm Hạt Trưởng Hạt Quảng Trị, và linh mục Bênêđictô Lê Quang Viên, Quản Lý Nhà Chung, đi thăm linh mục Tađêô Nguyễn Văn Lý vào ngày 17 tháng 9 năm 2009. Trước khi gặp linh mục Tađêô Nguyễn Văn Lý, hai linh mục đại diện Giáo Phận đã gặp Ban Giám Đốc Trại tù và Bộ Công An, và đã trao đổi những điều như sau: 1/ Tòa Tổng Giám Mục yêu cầu Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù cho linh mục Nguyễn Văn Lý đi bệnh viện khám và chữa bệnh. Về đề nghị nầy, Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù đồng ý theo yêu cầu của Tòa Tổng Giám Mục Huế, là để linh mục Nguyễn Văn Lý được đi chữa bệnh bên ngoài Trại tù với điều kiện linh mục Nguyễn Văn Lý yêu cầu. 2/ Tòa Tổng Giám Mục Huế yêu cầu Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù xem xét để linh mục Nguyễn Văn Lý sớm trở về với Giáo Phận Huế. Về đề nghị nầy, Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù chưa có ý kiến. 3/ Tòa Tổng Giám Mục Huế đề nghị Trại tù hãy tạo mọi điều kiện để linh mục Nguyễn Văn Lý được làm phận vụ của một linh mục và tạo điều kiện cho gia đình của ngài được phép thường xuyên thăm nuôi. Về đề nghị nầy, Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù chấp thuận. Sau khi hai linh mục đại diện đã trao đổi với Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù xong, linh mục Nguyễn Văn Lý được mời lên để nói chuyện. Trước mặt đại diện Bộ Công An và Ban Giám Đốc Trại tù, hai linh mục của Toà Tổng Giám Mục Huế nói lại ba điều đã đề nghị trên đây để cho linh mục Nguyễn Văn Lý nghe và xin ngài cho ý kiến. Linh mục Nguyễn Văn Lý rất vui vẻ khi được hai linh mục đại diện Tòa Tổng Giám Mục Huế ra thăm với tình anh em linh mục. Ngài nhờ hai linh mục đại diện chuyển những lời sau đây đến hai Đức Cha và các Cha: “Con rất vui sướng khi được Hai Đức Cha và các Cha Giáo phận Huế lo lắng và cầu nguyện cho con rất nhiều, đặc biệt là hình ảnh của Hai Đức Cha đã yêu thương con, hình ảnh mà con thấy rõ như hôm nay, là khi nghe tin con đau chưa biết thật hư thế nào, hai Đức Cha đã thu xếp gởi hai cha đến đây và còn gởi quà cho con nữa. Xin hai Đức Cha và quý Cha trong Giáo phận nhà tiếp tục cầu nguyện cho con. Mỗi ngày, trong khi con dâng lễ, hình ảnh hai Đức Cha và quý Cha cũng như mọi người trên Đất Nước Việt Nam, luôn hiện diện trong tâm trí con. Con xin dâng lên Thiên Chúa tất cả mọi ưu tư của Giáo Phận vì Thiên Chúa là tình yêu”. Trong cuộc nói chuyện, linh mục Nguyễn Văn Lý còn cho hai linh mục đại diện biết thêm vài suy tư của ngài như sau: “Con xin cám ơn Tòa Tổng Giám Mục Huế đã đề nghị những ý kiến với Trại và vị đại diện Bộ Công An để con được khám và chữa bệnh ở bên ngoài Trại. Đối với con, con chưa thấy có nhu cầu vì con vẫn chưa đến nỗi gì, trong lúc bên cạnh con, biết bao anh em khác cũng đang đau ốm, nhưng không được săn sóc cách đặc biệt như con. Con được Trại cử một bác sĩ giỏi để khám bệnh và phát thuốc cho con mỗi ngày. Trong thâm tâm, con thấy cũng áy náy vì làm phiền Trại và bác sĩ hơi nhiều. Nên con có đề nghị với Trại rằng từ nay, xin bác sĩ khám bệnh cho con mỗi tuần một lần là đủ rồi, để thì giờ lo cho các anh em khác”. “Mỗi ngày, con được Trại cấp thuốc tai biến để uống. Thế là từ nay, thứ thuốc này sẽ gắn liền với cuộc đời của con như hình với bóng. Còn loại thuốc bổ não mà Trại cấp cho con uống, thì không hạp lắm vì đôi lúc con cảm thấy khó chịu, nên con đã tâm sự với bác sĩ để xin thay loại thuốc này. Trại đã đồng ý, thế là con xin gia đình mỗi lần thăm, thì đem thuốc ra cho con uống, vì uống nhiều thuốc tây quá, cũng không tốt. Hơn nữa, con cũng muốn cho gia đình con có tinh thần chia sẻ bớt gánh nặng cho Trại vì Trại không chỉ có một mình con, mà còn có nhiều anh em khác nữa. Con biết rằng con chỉ là hạt cát nhỏ của vũ trụ bao la này, một cơn gió thoảng qua, cũng làm nó biến đi, nhưng sao Chúa lại thương con như thế! Biết bao người hiền lành đạo đức, nhưng họ cũng bệnh tật đau yếu rồi chết, nên con xem những ngày trong tù là những ngày tháng con tĩnh tâm để nhận ra tình Chúa vẫn yêu con”. “Con cũng nói cho hai cha biết sự việc con bị tai biến xảy ra như thế nào”. “Lần thứ nhất, vào ngày 13/5/2009, con đi lui đi tới trong phòng để lần hạt, thì con thấy máu đen rơi vãi dưới nền nhà, nhưng không biết do đâu, vì mình có bị thương tích gì đâu mà chảy máu. Tìm mãi thì máu bẩm đó xuất ra từ dưới bìu. ... Con gọi bác sĩ đến thì bác sĩ đã cho con uống thuốc và xức thuốc để cầm máu, và con thấy mình vẫn không sao. Lần này, con có viết thư gởi về gia đình để nói sự việc như vậy, nhưng không rõ vì sao mà gia đình lại không nhận được tin do con gởi”. “Lần thứ hai, vào ngày 25/5/2009, con lại bị nặng hơn bởi vì ngày hôm đó, con nhận được tờ báo Nhân Dân, nội dung trong đó có mục nói láo trắng trợn về con như sau: nói con có những hành vi xấu, chống đối Nhà Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa khi ra tước Tòa án vì con đã đạp đổ vành móng ngựa, vung tay chống trả lại người thi hành công vụ..., nhưng lúc đó, sức đâu mà con chống cự, khi con bị người ta giữ chặt và cách con hai mét, làm sao mà con đạp đổ vành móng ngựa được. Bức xúc vì những lời nói xuyên tạc trên tờ báo nầy, con đã bị choáng ngợp, rồi bị té ngửa, chảy máu một chút sau đầu do bị rách da. Sau đó, con thấy tay chân mình hơi bị cứng đi, nhưng các bác sĩ cũng đã kịp thời để chữa trị cho con. Ngày 14/7/2009, con viết một lá thư xin gia đình ra thăm con vào dịp đầu tháng 8/2009, mặc dù chữ viết của con lần này không được đẹp lắm vì căn bệnh tai biến. Con nói thế để hai cha biết rõ sự việc”. “Hai cha biết không, mặc dù ở trong Trại, nhưng con biết cũng khá nhiều tin tức bên ngoài, như chuyện ở giáo xứ Loan Lý, chuyện ở Tam Tòa và nhiều chuyện khác nữa. Con nói vậy để hai cha biết rằng con luôn hiệp thông và cầu nguyện cho Giáo Phận nhà”. Khi hai linh mục hỏi thăm đời sống của ngài thế nào ở trong Trại tù, thì linh mục Nguyễn Văn Lý nói: “Con cho hai cha biết sơ qua, là giờ giấc ngủ thì tự do, lúc nào mệt là ngủ thôi, sáng thức dậy, làm xong phận vụ của mình, là coi ti vi và đọc báo, trồng cây cảnh chơi trong vườn, rồi đem chưng trong phòng cho có màu xanh. Chỗ ở thì phòng ốc cũng khá lắm, được lót men và có phòng vệ sinh tắm rửa đàng hoàng. Ăn uống thì đôi lúc cũng không có giờ giấc cho lắm vì vừa ăn, vừa xem ti vi, vừa đọc báo, nên đôi lúc, con cũng làm khổ bác sĩ đôi chút”. Trước khi kết thúc buổi gặp mặt, linh mục Lê Quang Quý giải tội cho linh mục Nguyễn Văn Lý. Hai linh mục đại diện Toà Tổng Giám Mục Huế chia tay linh mục Nguyễn Văn Lý, sau một giờ thăm viếng. Tường trình từ Huế, ngày 20 tháng 9 năm 2009 Linh mục Gioan Baotixita Lê Quang Quý, Quản Xứ Trí Bưu, Hạt Trưởng Hạt Quảng Trị Linh mục Bênêđictô Lê Quang Viên, Quản Lý Nhà chung   LM GB Lê Quang Quý    GIÁO DÂN CAM CHÂU BỊ SÁCH NHIỄU VietCatholic News (01 Jul 2009 00:40)     Giáo xứ Cam Châu – GP Thái Bình là một Giáo xứ mới ở xã Thụy Liên – huyện Thái Thụy – Tỉnh Thái Bình. Ở đây, giáo dân có đời sống đạo đức và nhiệt thành. Đặc biệt tinh thần hiệp thông của giáo dân ở đây rất mạnh mẽ và kiên cường. Những ngày qua, giáo dân xứ Cam Châu luôn tỏ tinh thần hiệp thông mạnh mẽ với Giáo hội và những vấn nạn mà anh chị em những nơi khác đang gặp phải bằng những cuộc hành hương, thắp nến cầu nguyện cho Thái Hà, cho Đức Tổng Giuse, các giáo dân, giáo sĩ Thái Hà, cho vấn nạn bô-xit với đồng bào Tây Nguyên. Cuộc hành hương về đền Đức Mẹ Hằng cứu giúp ở Thái Hà đầu tháng 5/2009 được công an và cán bộ quan tâm hết sức bằng cách gửi giấy triệu tập trưởng hội kèn nữ lên làm việc vào ngày đó. Thậm chí bằng những biện pháp hết sức ngang ngược là “cấm đường, ngăn cản”… giáo dân về hành hương. Tuy nhiên, chị em đã không quản ngại đe dọa, khó khăn về bằng được để hành hương Thái Hà nhưng lòng họ mong ước. Sau những ngày hành hương về Đền Đức Mẹ Hằng cứu giúp tại Thái Hà – Hà Nội và những cuộc cầu nguyện hiệp thông, Ban hành giáo và hội kèn nữ Cam Châu đã liên tục bị Công an sách nhiễu và đe dọa. Sau khi giáo dân thắp nến cầu nguyện, đặc biệt sau khi giáo dân Thái Bình nhất loạt tẩy chay cuộc văn nghệ “chào mừng ngày 19/5", công an huyện Thái Thụy đã gọi điện thoại để triệu tập ông Gioan Đoàn Viết Xuân lên công an huyện đe dọa, thậm chí đến tận nhà xứ gặp linh mục quản xứ Luca –Maria Nguyễn Văn Định để “làm việc”. Mới đây,công an huyện lại liên tục gửi giấy mời bà Trần Thị Cát, trưởng hội kèn nữ Giáo xứ lên huyện để “trình bày công việc cần”. Trước những hành động ngang ngược trái pháp luật của cơ quan thực thi pháp luật qua những giấy “triệu tập” vô lý, bà Trần Thị Cát đã không đến công an huyện vì “không có lý do gì để công an phải triệu tập”. Chưa biết trong những ngày tới công an Thái Thụy sẽ còn giở những trò gì với giáo dân và linh mục nơi đây. Phải chăng, họ đang muốn các giáo dân, giáo xứ khác trong Giáo phận Thái Bình và khắp nơi lại thắp nến cầu nguyện cho giáo dân Cam Châu? CTV    NẾU CHA UY BỊ BẮT…        “Nghề” của cha Uy là bảo vệ sự sống khi nhà cầm quyền muốn đẩy mạnh việc phá thai. “Nghề” của  ngài còn là lên tiếng bất cứ ở đâu có bất công và đàn áp. Nghề ấy rõ ràng là trái ngược với “truyền thống cách mạng ta” cho nên ta ghét ngài và tìm cách kết án ngài y như kỳ mục Do thái tìm cách kết án Đức Giêsu.       Nhưng chẳng lẽ tự dưng vô nhà thờ bắt ngài? Vô lý. Có mà dân nó ném đá cho. Thế là ta nghĩ ra một cái bẫy. Giữ laptop. Phao tin là laptop có chứa files “phản động”. Vậy là kết án được rồi. Nhưng mà khổ một nổi bây giờ dân trí đã cao, làm vậy có mà dân nó chửi cho.       Vậy là đây, lừa lừa hai ba cái cho cụ ký vô cái giấy nào đó. Và bảo cụ đã nhận tội. Y như ta đã từng làm với nhiều người khác. Nhưng mà không xong đâu nhá. Đừng tưởng bắt cha Uy là dễ. Khó lắm đấy. Phiền lắm đấy. Tai hoạ đấy. Tại sao?       Thứ nhất, ông cha Uy đã có “uy” và tín không chỉ ở Việt nam mà trên toàn thế giới. Không tin à? Cứ xem bản kiến nghị của ngài đã được dịch ra bao nhiêu thứ tiếng? Mà trên thế giới, thiên hạ có viết một ngàn kiến nghị cũng chẳng chính quyền nào vô nhân đạo đến nỗi bắt bớ. Vậy nếu mà bắt cha Uy, thì ta làm trò cười cho thế giới và chắc chắn các Uỷ Ban Nhân Quyền không ngồi im được. Phiền lắm. Vô lại các nước bị quan ngại về tự do tôn giáo CPC và còn bị đuổi ra khỏi WTO chứ chẳng chơi.       Thứ hai, các vị khác bị bắt thì còn cô thế, chứ ông cha Uy mà bị bắt ấy hở, đừng tưởng nhà Dòng Chúa Cứu Thế ngồi im. Các ngài mới ra tuyên ngôn đứng về phía người nghèo và bị áp bức đấy. Cả Dòng toàn quớc sẽ tổ chức cho hàng triệu giáo dân “thắp nến cầu nguyện cho cha Uy” thì nhà cầm quyền biết nói sao       Thứ ba, cái chiêu bắt giam rồi bảo nhận tội, rồi đưa lên báo, lên đài để phỉ báng đã quá xưa với vụ Cha Uy. Ngài đã viết rõ rồi, ngài bị lừa. Bài ấy cả thế giới đọc. Thử hỏi cái chiêu “linh mục Uy nhận tội” có còn ai tin?       Thứ tư, ông cha Uy là linh hồn của các nhóm Xa Quê, nhóm Ve Chai, nhóm Bảo Vệ Sự Sống, nhóm giáo lý, nhóm Xê Amen, nhóm Điểm Hẹn Giêsu... nói chung là nhiều nhóm sống đạo lắm. Các nhóm mà cùng lên tiếng loan báo Sự Thật thì báo đài bị ê mặt ngay.       Vậy thì, nếu cha Uy bị bắt, nhà nước thiệt hại nhiều lắm, mà lại chẳng được một miếng đất làm công viên. Cho nên nếu họ còn chút khôn nào thì họ nên cho qua đi. Mấy anh hải quan làng nhàng chỉ lo ăn hối lộ ấy coi như lỡ nói bậy, chẳng hại gì.       Chúng ta cùng cầu nguyện cho người cha của chúng ta, người đã sống đúng tinh thần linh mục Công giáo. C.C.T.   SỰ THẬT VÀ CÔNG LÝ TRONG VỤ THÁI HÀ Sự thật và công lý trong vụ Thái Hà - Linh mục Thái Hà nói bản án đầy bất công *LM Nguyễn văn Khải, dung ben canh Lm Khai la ten Long thuong ta, quan truong cong an Dong Da, TP Ha Noi (BBC): Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải, phát ngôn nhân cho giáo xứ Thái Hà, gọi bản án phúc thẩm ngày 27/3 tại Hà Nội đối với tám giáo dân là "bất công." Trong phiên sơ thẩm tháng 12 năm 2008 các tín đồ công giáo này đã bị tòa buộc tội phá hoại tài sản và gây rối trật tựcông cộng. Tại phiên phúc thẩm, vốn nhận được sự quan tâm của dư luận và ủng hộ tinh thần của 10,000 giáo dân xung quanh địa điểm xét xử, tòa đã y mức án dành cho những người này. Linh mục (LM) Khải cho rằng lý lẽ và bằng chứng đưa ra tại phiên tòa để kết tội giáo dân là không đủ cơ sở. Theo lý lẽ và bằng chứng mà luật sư bên bị trình trước tòa, linh mục Khải cho rằng tòa cần tuyên bố vô tội cho các bị cáo. Trong cuộc phỏng vấn dành cho đài BBC sau phiên phúc thẩm, linh mục Khải giải thích bản chất vô tội của các giáo dân này. Câu đầu tiên Ngài nhận xét về tinh thần làm việc của Hội đồng xét xử và của thẩm phán tại phiên tòa ngày 27/3. LM Phêrô Nguyễn Văn Khải: Xét về mức độ ứng xử tôi thấy vị thẩm phán hôm thứ Sáu cùng Hội đồng Xét xử đã rất kiên nhẫn, bởi vì giáo dân họ bức xúc họ có nói những lời gay gắt, nhưng vị thẩm phán có thái độ kiên nhẫn. Rồi ông ta cũng tuân thủ chặt chẽ thủ tục tố tụng tại tòa và cho các bị cáo quyền được phát biểu. Tôi có thiện cảm với vị thẩm phán chủ tọa phiên tòa và Hội đồng xét xử hôm thứ Sáu, 27/3. Cùng với các cán bộ công an làm nhiệm vụ trong tòa. BBC: Thế còn quyền được phát biểu của các bị cáo, quyền được tranh luận của luật sư bên bị có được thực hiện đầy đủ tại tòa hay không, thưa linh mục? LM Phêrô Nguyễn Văn Khải: Điểm này tôi thấy chưa được thực hiện đầy đủ tại tòa. Nhất là khi các bị cáo hay luật sư biện hộ trình bày đến những vấn đề, đưa ra những lý lẽ hay những bằng chứng liên quan đến vụ án, theo hướng bảo vệ quyền lợi cho các bị cáo. Tức có lợi cho bị cáo và bất lợi cho phía nhà nước, thì vị thẩm phán liền bác ngay cái quyền trình bày của luật sư cũng như của các bị cáo trong phiên tòa. Tòa cho Công tố viên hoặc đại diện Viện Kiểm sát trình bày, đưa ra những lý lẽ liên quan đến mảnh đất để biện hộ cho phía nhà nước, họ được nói vô tư thoải mái. Luật sư của chúng tôi nói ngay tại phiên tòa là không có sự công bằng trong khi trình bày các vấn đề liên quan đến vụ án. Lỗi này tôi không thể đổ tội cho cá nhân vị thẩm phán được và tôi biết ở Việt Nam nó thế. BBC: Phía Tòa nói rằng các bị cáo có ý đồ phá hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng. Và họ y án sơ thẩm. Tám giáo dân không nhận hai tội danh này. Thưa ngài lý lẽ của họ ra sao? LM Phêrô Nguyễn Văn Khải: Ví dụ như tội phá hoại tài sản chẳng hạn. Phía nhà nước giám định bảo rằng thiệt hại ba triệu bốn trăm bảy mươi mấy ngàn gì đấy, tức là chưa đến ba triệu rưỡi. Số tiền này chia ra cho bảy bị cáo thì mỗi bị cáo làm thiệt hại chưa đến 500,000 nghìn. Chưa đến năm trăm nghìn thì chưa đủ cái mức giới hạn về thiệt hại vất chất. Cạnh đó các giáo dân nói rằng họ dỡ bỏ có ba mét tường, chứ không phải sáu mét tường như chính quyền nói. Vả lại chúng ta cần đặt câu hỏi là cái bức tường ấy nó có phải là tài sản hay không? Và là tài sản của ai? Bức tường đó xây từ ngày xửa ngày xưa rồi, đã bị hư hoại gần hết rồi. Bằng chứng trước tòa cho thấy cái bức tường đó nó hư hoại đến mức tự đẩy nó cũng đổ. Xét theo thời gian và trừ khấu hao về vật chât cái bức tường đó nó không còn giá trị bao nhiêu nữa và không gọi nó là tài sản được. Vả lại các giáo dân không có ý định phá vỡ bức tường. Nó dài cả một trăm mét chứ không ít. Họ chỉ dỡ lấy lối đi vào cầu nguyện trước tượng Đức Mẹ thôi. Chứ họ không có ý định phá hoại. Thế cho nên không thể kết án họ được. BBC: Thế còn tội danh gây rối trật tự công cộng, trình bày của giáo dân khác với quan điểm của tòa như thế nào? LM Phêrô Nguyễn Văn Khải: Thì thứ nhất thế nào là trật tự công cộng. Ở chỗ đấy nó không phải là nơi công cộng. Ở chỗ đấy, về phương tiện pháp lý chặt chẽ, đấy là của nhà thờ chúng tôi. Và khu vực nội sự chúng tôi liên tục có giấy tờ sở hữu tám mươi năm nay rồi. Trên thực tế thì Công ty may Chiến Thắng họ chiếm dụng và bỏ hoang. Bỏ hoang cả mười mấy ngàn mét vuông đất mênh mông ở trong đấy, cây cối mọc um tùm, nhà cửa để cho mục nát sập xệ. Thế thì đấy không phải là nơi công cộng. Mà là nội sự của chúng tôi. Bảo là gây rối thì pháp luật phải chi phối hành vi của từng cá nhân một. Họ chỉ có đến và dỡ bức tường đó một đoạn để cầu nguyện. Và khi cầu nguyện họ xếp hàng đi cùng với những người khác. Họ xếp hàng họ chắp tay họ cầu nguyện trong vòng 20 phút. Họ không kích động ai, không gây rối loạn cho ai. Và họ không làm gì mất ổn định an ninh trật tự trong khu vực ấy cả. Về phương diện pháp lý thì hành vi của họ không đủ yếu tố cấu thành gây rối. Nếu gây rối thì gây rối ai? Và cụ thể là người nào. Và gây rối lúc nào? Tòa không chỉ ra được. Thêm nữa là gây hậu quả cho người nào? Tòa không chỉ ra được.   NHÀ NƯỚC ĐÀNH BÓ TAY DÙ MUỐN ĐÈ BẸP CÔNG LÝ Nguyễn An Quý   Phiên xử phúc thẩm của 8 giáo oan Thái Hà đã qua đi. Nhưng những hình ảnh sống động khó phai mờ khi 8 con kiến đi kiện củ khoai *, và có đến gần 10 ngàn con kiến khác cùng lên đường tháp tùng để chia sẻ vui buồn với nhau khi đến trước cửa quan. Làm sao có thể gọi 8 con kiến bị cáo này tức 8 giáo oan đã làm mất đoàn kết, và gây rối trật tự công cộng khi họ cùng với hàng ngàn giáo dân khác đã tham gia cầu nguyện tại Thái Hà và Toà Khâm Sứ trước đây, giờ lại nắm tay nhau cùng ca hát nhịp nhàng đi trên đường phố vô cùng trật tự. Sự đoàn kết và biết tôn trọng trật tự nơi công cộng của đàn kiến đã trở nên tuyệt vờị( * con kiến mà kiện củ khoai: LM Lê Quang Uy) Từ hải ngoại, trước ngày xử án phúc thẩm, nhiều bạn bè đã gọi hỏi tôi đoán xem phiên xử án này kết quả ra sao. Tôi nói: y án cho mà coi. Có người còn hỏi thêm, thế tại sao nhà nước lại bày đủ trò để chuẩn bị cho phiên xử ghê gớm vậy? Không sao, tôi nói: “sức mạnh của công lý sẽ thắng”. Đó là vài câu trao đổi với nhau của những người anh em đang ở xa Thái Hà, đang ở xa quê hương, nhưng tất cả đều luôn hướng lòng về những nạn nhân của công lý , hướng về 8 giáo oan đang tìm đường đòi công lý và sự thật cho Việt Nam.   Đúng vậy, kế hoạch đè bẹp công lý của nhà nước cộng sản Việt Nam trong vụ xử phúc thẩm 8 giáo oan Thái Hà vào ngày 27-3-2009 đã bị thất bại và thật sự là “nhà nước đành bó tay trước kế hoạch đè bẹp công lý”, dù vị thẩm phán vẫn ngoan cố tuyên bố: “y án sơ thẩm” Đè bẹp công lý là chính sách muôn thuở của nhà nước cộng sản Việt nam. Luật sư Lê Trần Luật là nạn nhân chịu trận trong kế hoạch đè bẹp công lý của nhà cầm quyền Việt Nam. Nhà nước đã tập trung vào việc khủng bố luật sư Lê Trần Luật từ đầu tháng 3 năm 2009. Chiến dịch khủng bố bằng những hình thức như tịch thu các máy photocopy, các máy vi tính, máy in ấn, các tài liệu , ngăn chận việc luật sư bào chữa cho 8 giáo oan, không cho luật sư tiếp xúc tham khảo hồ sơ  của các bị cáo để lo việc biện hô, bám sát mọi di chuyển của luật sư vân vân...Biện pháp mạnh nhất đối với luật sư Lê Trần Luật là gần ngày xử phúc thẩm 8 giáo oan. Công an đã tống đạt lệnh xử phạt vi phạm hành chánh bằng tiền và cướp đoạt luôn giấy chứng nhận đăng ký hoạt động của Văn phòng Luật sư Pháp quyền vào ngày 25-3-2009 trước phiên xử án 2 ngày.   Trên thực tế, không có luật sư Lê Trần Luật này thì sẽ có Lê Trần Luật khác, sự hiện diện của 2 vị luật sư Hoàng Cao Sang và Huỳnh Văn Đông tại phiên xử phúc thẩm 8 giáo oan là một chứng minh cụ thể. Luật sư Huỳnh Văn Đông đã bẻ gảy tất cả các luận cứ của công tố viên cũng như của vị chánh án và kể cả các nhân chứng đã cố tình buột tội 8 giáo oan. Hiện tượng thẩm phán ngăn chận không cho luật sư biện hộ đưa ra lý lẻ để chứng minh 8 giáo dân cầu nguyện trên phần đất của nhà thờ Thái Hà là một bằng thua lý rõ ràng, thua tức đành bó tay !   Kế hoạch đè bẹp công lý qui mô hơn, đó là việc nhà nước cộng sản chuẩn bị dư luận quần chúng trong những ngày sắp xử án bằng cách cho báo đài không chỉ nhắm đến 8 giáo oan, mà nhắm đến việc qui trách nhiệm cho Giáo xứ Thái Hà, cho các linh mục Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà. Những con vẹt truyền thông đều cùng nhau đưa những bản tin nhằm tấn công các cha DCCT là những người chủ trương kích động, lôi cuốn giáo dân gây rối trật tự công cộng, xúi giáo dân huỷ hoại tài sản. Đây là lối vu cáo có hệ thống cho nên trong phiên xử phúc thẩm các giáo oan, khi vị thẩm phán tuyên bố: “Toà tuyên bố giữ nguyên tội trạng và hình phạt của bản án sơ thẩm đối với các bị cáọ” Kết thúc phiên xử, vị thẩm phán lại trơ trẻn dám tuyên bố theo như nhận định của LM Nguyễn Văn Khải phát ngôn viên của DCTT Thái Hà trong bài tường trình cuộc ra toà của giáo dân Thái Hà, linh mục Khải viết: “Có điều buồn cười là không thấy xét các linh mục từ đầu chí cuối, nhưng đến phần tuyên án thì lại xử “linh mục Vũ Khởi Phụng và một số giáo sĩ nhà thờ Thái Hà” có những hành vi “phạm tội” và Chủ tịch UBND thành phố Hà Nội ra  công văn cảnh cáo”. Sao các công tố viên không nhắc cho vị thẩm phán tuyên bố luôn là : UBND Hà nội cũng đã có văn thư gởi Cha Giám tĩnh DCCT, đề nghị thuyên chuyển linh mục Vũ Khởi Phụng và một số các linh mục khác, nhưng bị Cha Giám tĩnh khước từ, không chịu đổi Cha Vũ Khởi Phụng đi nơi khác cho khuất mắt, ngoài ra còn có văn thư khác gởi HĐGMVN cũng đề nghị trục xuất TGM Ngô Quang Kiệt ra khỏi Hà Nội nhưng cũng bị HĐGMVN từ chối luôn và ông Nguyễn Thế Thảo cũng đã có mời các nhà ngoại giao họp tại Hà Nội để thông báo việc nhà nước muốn trục xuất TGM Ngô Quang Kiệt, thuyên chuyển các linh mục DCCT Thái Hà đi nơi khác, các nhà ngoại giao cũng đã ngậm miệng cười chơị. Xem như thế thì đủ chứng tỏ “nhà nước đành bó tay dù muốn đè bẹp công lý”.   Tuy công lý và sự thật vẫn chưa đến với 8 giáo oan Thái Hà trong vụ xử phúc thẩm , nhưng người viết cảm thấy nhà nước đành bó tay rồị Đành bó tay vì sự chuẩn bị đè bẹp công lý rất qui mô, từ việc đàn áp luật sư biện hộ Lê Trần Luật, việc báo đài tuyên truyền vu cáo các linh mục kích động gây rối, đến việc điều động lực lượng công an hùng hậu trong ngày xử án như để răn đe và sẳn sàng đàn áp thẳng tay nhưng đã không thực hiện được. Công lý đã thắng bởi những khuôn mặt của giáo dân lộ vẻ hiền hoà, không chút hận thù khi tham gia đoàn người đưa 8 giáo oan đến nơi xử án, tất cả đều nhiệt tình hăng say tự nguyện tham gia những giờ cầu nguyện trong ôn hoà và vui vẻ. Điều này khiến  cho lực lượng cảnh sát cơ động khi làm nhiệm vụ cấp trên giao phó cũng đã trở nên thân thiện hơn theo như lời kể của Linh mục Nguyễn Văn Khải. Trong phiên xử thì dĩ nhiên quan toà đành bó tay trước luận cứ bào chữa đầy tính pháp lý của 2 vị luật sư đã đưa ra bằng chứng rất cụ thể để chứng minh các bị cáo đều vô tội. Các bị cáo thì luôn khẳng định trước toà: “tôi vô tội”.Luật sư Huỳnh Văn Đông đã đặt vấn đề:” Cầu nguyện trong ôn hoà bất bạo động, nhưng lại bị khởi tố, bắt giam và bị xét xử để lảnh án, trong khi những kẻ có dấu hiệu phạm tội thật sự thì cho đến nay vẫn ung dung ngoài vòng pháp luật.   Luật sư Đông đã nêu chứng cứ đó như sau: “Đêm 31/8/2008 có kẻ đã lẫn vào đám đông giáo dân đang cầu nguyện  để xịt hơi cay, gây náo loạn, đánh người già, trẻ em đến bất tỉnh và đổ máu, tôi cũng không biết bình xịt hơi cay này ở đâu mà những người này có?” Vấn đề luật sư biện hộ đặt ra rất hữu lý, làm sao chối cải được, dĩ nhiên vị thẩm phán ngọng luôn và lập tức dùng quyền của kẻ mạnh để phủ đầu, không cho luật sư nói tiếp, như đã nhiều lần ngăn chận khi luật sư phản biện chí lý trong phiên toà.   Xin mượn lời kết trong bài“Luận cứ bào chữa phiên phúc thẩm xử 8 giáo dân Thái Hà” của luật sư Huỳnh Văn Đông, để nói lên sự kính phục 8 giáo oan Thái Hà trên con đường đi tìm công lý và sự thật: “Kính thưa  Quý vị, người tín hữu Công giáo đều biết rằng: Không ai có thể  làm hại được các vị nếu các vị nhiệt thành làm điều thiện, điều đúng? Mà nếu các vị chịu khổ vì sống công  chính thì các vị thật có phúc: Hãy giữ lương tâm ngay thẳng, khiến những kẻ phỉ báng quý vị vì quý vị ăn ở ngay thẳng( trong Đức Kitô) thì chính họ phải xấu hổ vì những điều họ vu khống. Bởi lẻ thà chịu khổ vì làm việc lành còn hơn làm điều ác. Quý vị đã và hãy hành động như những người tự do, không phải như những người lấy tự do làm màn che cho sự gian ác”.   Thật vậy, 8 giáo oan Thái Hà đã hành động theo đúng nghĩa của những người tự do,  các vị đã trả lời thẳng thắn khi đứng trước vành móng ngựa: “không ai lối cuốn chúng tôi cả”. Các vị không phải như những người lấy tự do làm màn che cho sự gian ác. Các vị đã chiến thắng trên con đường tìm công lý, dù công lý vẫn chưa đến với  các vị, chưa đến với dân tộc Việt Nam. Nhưng thực sự các vị đã trở nên chứng nhân của Công lý và Sự thật.     Nguyễn An Quý SỐNG PHÚC ÂM GIỮA LÒNG DÂN TỘC Bài thuyết giảng của LM Trần Quý Thiện (cựu tù nhân chính trị dưới chế độ CSVN từ 1975-1988) trong Thánh Lễ cầu nguyện cho LM Tađêô Nguyễn Văn Lý và những tù nhân lương tâm   (do Phong Trào Giáo Dân VN Hải Ngoại, Mạng Lưới Nhân Quyền và Diễn Đàn Giáo Dân phối hợp tổ chức tại Trung Tâm CGVN/GP Orange, Nam Cali ngày  28/3/2009 kỷ niệm 2 năm Cha Lý bị xử án trong “phiên toà bịt miệng” tại Huế (30/3/2007)) Kính thưa...      Dưới ánh sáng Niềm Tin Công Giáo, chúng ta xác tín rằng Thiên Chúa là Chủ của Lịch Sử. Ngài đã biểu lộ tình thương của Ngài qua các biến cố lịch sử, vì Ngài đã tạo thành vạn vật và điều khiển muôn loài. Trong cái nhìn vĩnh cửu và quyền năng vô biên, Thiên Chúa luôn luôn quan phòng để mọi sự kiện xảy ra trên thế giới, cũng như trong cuộc đời mỗi ngừơi, mang một giá trị tích cực đối với Ơn Cứu Độ, dù con người có thể không nhận thức được giá trị ấy, do tầm nhìn nhất thời và hạn hẹp của mình.      Trong dòng Lịch Sử Việt Nam; dân tộc chúng ta đã trải qua nhiều bước thăng trầm: những chiến thắng oanh liệt cũng như những năm dài nô lệ ngoại xâm, những giai đoạn phát triển thịnh vượng cũng như những cuộc nội chiến đau thương, ngừơi Công giáo Việt Nam chúng ta luôn tin tưởng rằng mọi biến cố vui buồn đều mang giá trị cứu độ của Thiên Chúa.      Theo bộ Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục, được soạn thảo dứơi triều vua Tự Đức năm 1856, thì vào năm Nguyên Hoà (tức 1533), vua Lê Trang Tông đã ban hành chỉ dụ “cấm đạo Gia Tô”, trong đó có ghi tên một tu sĩ ngoại quốc tên là I Nê Khu, đã theo đường biển lén lút đến truyền đạo Gia Tô tại làng Ninh Cường và Quần Anh thuộc huyện Nam Chân và làng Trà Lũ, thuộc huyện Giao Thủy, tỉnh Nam Định, miền Bắc Việt Nam. Nếu năm 1533 đã có sắc chỉ  cấm đạo thì Tin Mừng Đức Kitô tất nhiên đã được rao giảng trứơc đó, nghĩa là đầu thế kỷ 16. Đó là mốc thời gian đầu tiên ghi dấu vàng son của Lịch Sử Giáo Hội Công Giáo Việt Nam.      Hạt gíông bé nhỏ Tin Mừng Đức Kitô ấy đã lặng lẽ âm thầm nảy mầm, và nhờ Thiên Chúa quan phòng đã sinh hoa kết quả. Nhưng không biết bao nhiêu giông tố bão táp kinh hoàng đã bao phủ!! Ngừơi ta không thể nào kể hết biết bao cuộc bố ráp, lùng kiếm, bắt bớ, giam cầm, sát hại những lớp giáo dân Việt Nam đầu tiên, dứơi thời chúa Trịnh  miền Bắc, và chúa Nguyễn, nhà Tây Sơn, các vua nhà Nguyễn và Phong Trào Văn Thân tại miền Nam...      Ngày nay, các nhà viết sử làm sao có thể đo lường được mức độ tàn bạo dã man đến kinh hoàng với muôn vàn hình thức khác nhau mà các nhà cầm quyền thời đó đã thi đua sáng kiến ròng rã bốn thế kỷ (XVI-XIX) trong cố gắng dập tắt Niềm Tin Công Giáo của cha ông chúng ta vào Đức Kitô!! Nào giam cầm tù ngục, tan xương nát thịt, máu chảy đầu rơi, voi giầy ngựa xéo, quẳng vào vạc dầu sôi, nhốt trong cũi sắt, cũng không làm các ngài “quá khoá” nghĩa là chối bỏ niềm tin vào Đức Kitô!!      Kết thúc 400 năm kéo dài trong đau thương đẫm máu đó của Giáo Hội CGVN là trên 130.000 tín hữu CG đầu tiên đã tuẩn tiết, can trừơng chấp nhận cái chết để trung thành trong Niềm Tin vào Thiên Chúa!! 400 năm giảng đạo đã biến thành 400 năm sống trong cảnh máu chảy đầu rơi!!      Nhận định về cuộc sống và cái chết các vị Tử Đạo VN, ngừơi ta thấy các Ngài không sống và chết cho mình hoặc vì những lý do trần tục như danh vọng, địa vị, tiền bạc! Các Ngài đã sống trên miền đất Quê Hương mà chúng ta đã sống và phục vụ! Các Ngài đã trở thành Chứng Nhân của Niềm Tin sắt đá vào Đức Kitô, đã thà chết hơn là chối bỏ!! Muốn thế, các Ngài phải lựa chọn giữ trung thành và phản bội, giữa sự sống và cái chết, giữa Đức Kitô và thế tục. Chính những nguyên nhân đó đã khiến thế giới Công Giáo luôn ngưỡng mộ và không ngừng khâm phục Tinh Thần Bất Khuất của Cha Ông chúng ta.      Dưới một khía cạnh nào đó, chúng ta cũng có thể nói các vị Tử Đạo Việt Nam là những Chứng Nhân tiền phong cho Nhân Quyền trên thế giới, đã đánh đổi chính mạng sống mình để mọi ngừơi sau này được tự do sống đạo và hành đạo mà ngày nay chúng ta gọi là Quyền Tư Do Tôn Giáo, vì trước đây 5 thế kỷ làm gì có tổ chức Liên Hiệp Quốc và bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền. Chứng nhân nhân quyền thời nay.    Một vấn đề quan trọng khác mà hôm nay chúng tôi xin thưa với qúy vị: Đó là dòng máu tử đạo vẫn còn đang chảy lênh láng trên quê hương Việt Nam. Với chủ trương vô thần, chính quyền Cộng Sản vẫn đang thực hiện chính sách đàn áp mọi quyền ttự do căn bản của con ngừơi với những biện pháp tinh vi khoa học hơn trứơc đây rất nhiều.      Là một Linh Mục đã đi cải tạo 13 năm trong ngục tù CS, chỉ vì đã phục vụ trong ngành Tuyên Úy Công Giáo/QLVNCH. Kinh nghiệm bản thân cho chúng tôi hay hiện nay trên thế giới không có chế độ lao tù nào dã man tàn bạo bằng các nhà tù Việt Cộng, vì họ đã tích lũy kinh nghiệm coi tù từ Liên Xô, Trung Cộng, các nước Đông Âu cộng với những mánh lới ác độc của Việt Cộng.      Kể từ ngày 30/4/1975, khi những ngừơi Cộng Sản từ miền Bắc cưỡng chiếm miền Nam, theo lượng đoán của những nhà viết sử thì tổng số các Linh Mục VN dòng và triều đã đi tù cải tạo là trên 200 vị, trong đó gần 30 vị bị chết trong tù. Ngày nay, nếu ngừơi ta cần phải nêu cao tấm gương của một Linh Mục VN đã dâng hiến trọn vẹn đời mình cho Quê Hương và Giáo Hội như nhà ái quốc Ái Nhĩ Lan O’Conor đã tuyên bố trứơc khi bị hành quyết: “Trái tim tôi xin dâng hiến cho Thiên Chúa, còn thân xác này, xin gửi lại dân tộc Ái Nhĩ Lan” thì con ngừơi Việt Nam đó không ai khác, chính là Linh Mục Tađêô NGUYỄN  VĂN LÝ”.      Chính Cha Lý là ngừơi đã thể hiện lời tuyên bố của Đức Kitô “Không có tình yêu nào cao qúy bằng chết vì người khác” Do đó, cuộc   sống của Cha Lý đã trở thành biểu tượng cho những khát vọng tha thiết nhất cho Tự Do và Nhân Quyền của mọi người, đặc biệt cho quyền Tự Do Tôn Giáo không chỉ riêng cho 8 triệu ngừơi Công Giáo mà cho tất cả các tôn giáo tại Việt Nam. Chính Cha Lý là người đã thực hiện hoàn hảo nhất Lý Tưởng mà Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã công bố trong Thư Chung 1980 sau khi thống nhất đất nước. “Sống Phúc Âm Giữa Lòng Dân Tộc” vì Quê Hương này là nơi chúng ta được Thiên Chúa mời gọi để sống làm con của Chúa. Và Dân Tộc này là Cộng Đồng mà Thiên Chúa trao cho chúng ta để phục vụ với tư cách vừa là Công Dân trần thế vừa là thành phần Dân Chúa.      Vậy, Nguyễn Văn Lý, Ngài là ai?      Nguyễn Văn Lý là một Linh Mục Công Giáo Việt Nam, tên Thánh là Tađêô, sinh ngày 15 tháng 5 năm 1946, tại làng Ba Bình, xã Vĩnh Chấp, huyện Vĩnh Linh, tỉnh Quảng Trị, miền Trung Việt Nam trong một gia đình có truyền thống Công Giáo đạo đức.      Năm 1963, lên 17 tuổi, cậu Lý muốn dâng hiến cuộc đời cho Thiên Chúa và được Linh Mục Nguyễn Như Tự bảo trợ và giới thiệu vào tu học tại tiểu chủng viện Hoan Thiện, thành phố Huế.      Năm 1966, lúc 20 tuổi, thầy Lý được Bề Trên giáo phận tuyển chọn để theo ban Triết học và Thần học tại Đại chủng viện Xuân Bích, Huế.      Sau 11 năm tu luyện, nguyện ước trở thành mục tử của Chúa đã trở thành hiện thực, tháng 4 năm 1974, Thầy Tađêô Nguyễn Văn Lý đã được hân hạnh thụ phong Linh Mục tại nhà thờ chính tòa Phủ Cam, thành phố Huế dứơi sự đặt tay của Đức Tổng Giám Mục Philipphê Nguyễn Kim Điền. Năm đó, Cha Lý đúng 28 tuổi.      Sau đó tân Linh Mục Nguyễn Văn Lý xin gia nhập Hội Thừa sai do Đức Tổng Giám Mục Nguyễn Kim Điền sáng lập, với mục đích hoạt động truyền giáo nơi những vùng dân cư nghèo khó. Ngài được bổ nhiệm phụ trách Cộng Đoàn Thừa sai tại quận Gò Vấp, tỉnh Gia Định.       Một biến cố đau thương nhất của dân tộc xảy đến, sau ngày 30/4/1975, tân Linh Mục được gọi trở về Huế làm Thư ký cho Đức Tổng Giám  Mục Nguyễn Kim Điền. Vì được hân hạnh làm bí thư bên cạnh một vị Giám Mục nổi tiếng đạo đức và yêu nước la Đức TGM Nguyễn Kim Điền nên Cha Lý đã nối gót Ngài đi vào con đường tranh đấu cho Giáo Hội và Quê Hương Dân Tộc.      Tính đến nay (năm 2009) Cha Lý đã 63 tuổi, thụ phong Linh Mục 35 năm, đã bị CSVN kết án 4 lần tổng cộng 53 năm. Ngài đã ở tù 16 năm, không kể thời gian bị quản chế; đây là 4 lần bị ra toà lãnh án      -Tháng 9 năm 1977, bị kết án 20 năm tù với tội danh “chống phá cách mạng”, bị giam tại Thừa Phủ, Huế      -Tháng 5 năm 1983, bị kết án 10 năm tù và 4 năm quản chế với tội danh “gây rối trật tự xã hội” bị giam tại Thanh Cẩm (Thanh Hoá) và Ba Sao (Nam Hà).      -Tháng 10 năm 2001, bị kết án 15 năm tù và 5 năm quản chế với tội danh “phá hoại chính sách đoàn kết” bị đưa về giam tại trại tù Ba Sao (Nam Hà).      -Ngày 8 tháng 4 năm 2006, Ngài thành lập “Khối 8406” quy tụ tất cả những ai muốn tranh đấu cho Nhân Quyền tại Việt Nam.      -Ngày 30 tháng 3 năm 2007, cách đây đúng 2 năm, Cha Lý bị kết án 8 năm tù và 5 năm quản chế với tội danh “tuyên truyền chống phá Nhà Nứơc”. Đây là một phiên tòa quái đản trơ trẻn bất công nhất thế giới, không có luật sư biện hộ, không nhân chứng, thân nhân không được tham dự!! Cha Lý bị còng tay, lôi kéo ra trứơc tòa, một nhân viên an ninh mặc thường phục đã lấy tay bịt miệng Ngài! Hình ảnh một Linh Mục bị còng tay trứơc tòa , gợi cho ta hình ảnh Đức Kitô bị điệu trứơc toà án Philatô. Nhưng Philatô hỏi, chúa Giêsu còn được trả lời, còn Cha Lý “bị bịt miệng”.      Chính hình ảnh bịt miệng trứơc tòa đã tố cáo đời sống bi đát hiện nay của 80 triệu đồng bào chúng ta trong một cuộc sống đọa đày dứơi áp bức bạo tàn.      Quả thật, hình ảnh bịt miệng đã đánh động lương tâm nhân loại khiến Quốc Hội Hoa Kỳ và Quốc Hội Âu Châu đã vinh danh Cha Lý là một ngừơi tù bất khuất và Hội Đồng Giám Mục Đức dành cả một năm để cầu nguyện cho Việt Nam và cho Ngài. Và lần đầu tiên trong lịch sử, 165 Linh Mục VN hải ngoại trên khắp thế giới đã chính thức công bố Bản Lên Tiếng hỗ trợ cuộc tranh đấu cho Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền do Cha Lý phát động.     Là những ngừơi VN sống xa Quê Hương nhưng vẫn nặng lòng với Dâân Tộc, hôm nay chúng ta tụ họp nơi đây để dâng lên Thiên Chúa những lời cầu nguyện tha thiết nhất phát xuất tận đáy lòng để cầu nguyện cho Quê Hương VN thân yêu sớm thoát khỏi nạn CS vô thần, đặc biệt cầu cho Cha Lý  kiên tâm vững chí bước theo Đức Kitô.      Cầu cho Cha Lý hôm nay, chúng ta không quên cầu cho tất cả những tù nhân khác đang làm chứng cho Công Lý và Sự Thật, vì chỉ có Công Lý và Nhân Quyền mới giải phóng con ngừơi và đất nước chúng ta. (Nguyễn Lý-Tưởng đánh máy lại và gửi đến các cơ quan truyền thông, báo chí và thân hữu để tuỳ nghi...Westminster, California, lúc 3 giờ PM ngày 28/3/2009) VIETNAM  ROGUE STATE - NHÀ NƯỚC CÔN ĐỒ Diễn biến mới nhất về vụ giáo dân kiện truyền thông Trà Mi, phóng viên đài RFA 2009-03-06 Liên quan đến vụ giáo dân Thái Hà kiện truyền thông trong nước xuyên tạc sự thật, Trà Mi tiếp tục ghi nhận những diễn biến mới nhất về buổi làm việc giữa các đương đơn với đài truyền hình Việt Nam hôm 5/3/2009: Luật sư Trần Luật và giáo dân Thái Hà Đài truyền hình VN xác nhận tin của đài hoàn toàn chình xác Sau khi báo Hà Nội Mới chính thức từ chối đề nghị cải chính của các giáo dân, ngày 5/3/2009 đến lượt đài truyền hình Việt Nam đưa ra phản hồi tương tự. Hai đương đơn là bà Nguyễn Thị Việt và Ngô Thị Dung được mời qua điện thoại đến làm việc lần lượt vào lúc 2 giờ và 4 giờ chiều ngày thứ năm để nhận câu trả lời miệng từ đại diện đài truyền hình.     Chúng tôi hoàn toàn không có gì là sai. Phiên toà hôm đấy bác đã nhận hành vi vi phạm của mình. Thông tin chúng tôi đưa là hoàn toàn chính xác. Bây giờ bác không nhận thì bác có bằng chứng nào?     Đại diện đài truyền hình  Một đoạn đối thoại của nhà đài với bà Việt như sau:  “- Chúng tôi hoàn toàn không có gì là sai. Phiên toà hôm đấy bác đã nhận hành vi vi phạm của mình. Thông tin chúng tôi đưa là hoàn toàn chính xác. Bây giờ bác không nhận thì bác có bằng chứng nào? - Tôi có công nhận sự việc của tôi làm nhưng không phải là hành vi vi phạm pháp luật. Hai lần phát biểu của tôi khi đứng trước vành móng ngựa, tôi đã chỗ nào nhận rằng đấy là tôi vi phạm pháp luật hoặc đấy là hành vi vi phạm pháp luật đâu? Tôi chưa có một chỗ nào công nhận. Vì vậy, chúng tôi mới đi lên tới phúc thẩm. Anh có thấy khi luật sư của tôi hỏi đến câu thứ hai thì anh ở Viện Kiểm Sát bậm môi lại và không cãi đựơc không? Anh có quay được cái đoạn ấy không? - Tôi quay hay không tôi không thể phát cho bác. Đấy là quyền của chúng tôi…. - Đấy vì là quyền của các anh cho nên anh mới đổ vạ được cho dân chúng tôi thấp cổ bé họng, anh mới nói sai được cho chúng tôi. Vì các anh thông tin một chiều cho nên dân chúng tôi thấp cổ bé họng mới phải ngồi đây như thế này. Còn nếu phiên toà xử công khai cho mọi người vào, hôm nay chúng tôi không phải ngồi đây nói chuyện với các anh. Khi nào chúng tôi nói rằng: “Thưa quý toà tôi đã thấy đây là hành vi vi phạm của tôi”, thì các anh mới bảo rằng tôi đã công nhận “hành vi vi phạm”. Anh thử xem anh đã thu được câu nào của tôi như thế chưa?”     “Họ yêu cầu tôi phải có bằng chứng gì để nói họ sai. Người ta lại hẹn 10 ngày nữa để xin ý kiến của lãnh đạo và để  đoàn thanh tra của đài làm việc. Theo tôi họ cứ muốn kéo dài thời gian để chúng tôi chán bỏ cuộc nhưng càng làm thế chúng tôi càng thêm hưng phấn để tiếp tục đi tìm công lý.”     Bà Dung,  giáo dân Phát biểu với chúng tôi về kết quả buổi làm việc ngày 5/3 với VTV1, bà Dung nói rằng: “Họ yêu cầu tôi phải có bằng chứng gì để nói họ sai. Người ta lại hẹn 10 ngày nữa để xin ý kiến của lãnh đạo và để  đoàn thanh tra của đài làm việc. Theo tôi họ cứ muốn kéo dài thời gian để chúng tôi chán bỏ cuộc nhưng càng làm thế chúng tôi càng thêm hưng phấn để tiếp tục đi tìm công lý.” ĐTHVN không có chức năng đòi bằng chứng Luật sư Trần Luật, đại diện của các đương đơn, phát biểu: “Việc VTV1 yêu cầu đưa bằng chứng, đó không phải là chức năng của đài truyền hình. Họ chỉ có trả lời đúng sai thôi chứ không thể buộc người khác đưa ra chứng cứ, chỉ có toà án mới có thể yêu cầu việc này.” Phiên toà ngày 8/12/2008 xét xử các giáo dân Thái Hà về tội gây rối trật tự công cộng khi họ tập trung cầu nguyện và đập bức tường của công ty may Chiến Thắng trên khu đất của nhà thờ nhằm đòi lại đất của giáo hội bị nhà nước chiếm dụng và sang nhượng vô lý. Báo Hà Nội Mới tường thuật rằng “tại toà các giáo dân đã cúi đầu nhận tội” và được nhà nước khoan hồng. Còn kênh VTV1 thì loan tin các giáo dân thừa nhận “hành vi vi phạm pháp luật” của họ. Đó chính là trọng tâm mà các giáo dân yêu cầu cải chính nhưng không đựơc hai cơ quan ngôn luận của nhà nước đáp ứng.  Trước hồi đáp của báo đài, luật sư của các đương đơn khẳng định:     “Việc VTV1 yêu cầu đưa bằng chứng, đó không phải là chức năng của đài truyền hình. Họ chỉ có trả lời đúng sai thôi chứ không thể buộc người khác đưa ra chứng cứ, chỉ có toà án mới có thể yêu cầu việc này.”     Luật sư Trần Luật: “Cái chuyện người ta có hành vi là một lẽ, còn hành vi đó có vi phạm hay không là một lẽ khác. Tất nhiên sự việc của đôi bên sẽ được đưa đến toà. Gỉa thiết rằng có một phiên toà để xử lý như thế thì tôi sẽ trình bày lập luận của tôi như thế này. Thứ nhất, báo Hà Nội Mới bảo cáo trạng buộc tội như thế và kết quả phiên toà đúng như thế thì họ đưa tin “cúi đầu nhận tội” là không sai. Tôi cho rằng đó là cách nguỵ biện. Bởi lẽ cáo buộc của Viện Kiểm Sát và kết quả của phiên toà hoàn toàn độc lập với thái độ chủ quan là có “cúi đầu nhận tội” hay không. Nhà nước, Viện công tố có thể buộc tôi là có tội, phán quyết của toà có thể cho rằng tôi có tội, nhưng bản thân tôi, hành vi của tôi có cúi đầu nhận tội hay không là một chuyện khác. Tại toà, các bị cáo thừa nhận có hành vi cầu nguyện và đập phá bức tường, nhưng họ khẳng định rằng hai hành vi đó không phải là hành vi phạm tội. Cái việc tôi thừa nhận tôi có hành vi không đồng nghĩa với việc thừa nhận đó là “hành vi phạm tội”. Chúng tôi có đầy đủ vật chứng và nhân chứng. Họ chưa bao giờ cúi đầu nhận tội. Cách suy luận của đài VTV1 là cách suy luận rất chủ quan. Bản thân tôi là người đặt câu hỏi cho các bị cáo rằng: “Ông/bà thấy việc cầu nguyện và đập phá bức tường như thế trong nhận thức của mình có phải là phạm tội hay không?” Tất cả họ đều trả lời là không có phạm tội. Còn VTV1 cho rằng bị cáo đã khai nhận hành vi có đập phá bức tường và cầu nguyện như thế là phạm tội. Đó là cách suy diễn hoàn toàn phi logic.”     “Hôm qua, công an quận Gò Vấp kêu lên làm việc nhưng tôi từ chối vì bên cơ quan an ninh đã có cuộc hẹn đối thoại với tôi vào hôm nay, sáng thứ năm. Sáng nay tôi đã gặp anh trưỏng phòng PA 35. Qua đó họ nói thẳng là tôi không nên đi Hà Nội trong lúc này. Cho đến lúc nào phiên toà Thái Hà mở ra tôi mới được đi. Họ nói thẳng thắn: “Bây giờ  anh có muốn đi cũng không được!” LS Trần Luật vẫn không được phép đi Hà Nội Ông Luật cũng cho biết thêm: “Ngày 3/3 tôi đã quyết định không chờ đợi sự trả lời của họ nữa vì xét khía cạnh luật pháp, sự trả lời của họ không phải là điều kiện để chúng tôi khởi kiện hay không. Tuy nhiên rất tiếc tôi bị công an ngăn cản không cho đi Hà Nội và bây giờ họ quản chế tôi như tù nhân trong nhà.” Hôm 3/3 an ninh áp giải luật sư Luật từ sân bay Tân Sơn Nhất về giam giữ cả ngày tại đồn công an quận Gò Vấp, ngăn cản không cho ông đi Hà Nội tiếp xúc với thân chủ. Ngày hôm sau, tức thứ tư, ông cũng có lệnh đến đồn làm việc tiếp, ông Luật thuật lại: “Hôm qua, công an quận Gò Vấp kêu lên làm việc nhưng tôi từ chối vì bên cơ quan an ninh đã có cuộc hẹn đối thoại với tôi vào hôm nay, sáng thứ năm. Sáng nay tôi đã gặp anh trưỏng phòng PA 35. Qua đó họ nói thẳng là tôi không nên đi Hà Nội trong lúc này. Cho đến lúc nào phiên toà Thái Hà mở ra tôi mới được đi. Họ nói thẳng thắn: “Bây giờ  anh có muốn đi cũng không được!” Mặc dù vậy, các giáo dân đứng đơn trong việc đòi hỏi truyền thông nhà nước tôn trọng sự thật và công lý vẫn một mực quả quýêt cho dù có luật sư hay không, họ vẫn theo đuổi vụ kiện đến cùng:  “Chúng tôi vẫn tiếp tục đến cùng. Tôi cũng nói với bà Việt là cho dù còn 1 người cũng chiến đấu đến cùng. Chúng tôi không chịu thua cuộc vì chúng tôi đi tìm chân lý và sự thật.” Trên đây là những diễn tiến mới nhất liên quan đến vụ giáo dân Thái Hà kiện truyền thông nhà nước. Chúng tôi vẫn tiếp tục theo dõi vụ việc để thông tin đến quý vị trong thời gian sớm nhất có thể. Mong quý vị đón theo dõi.   THÔNG BÁO NĂM THÁNH TẠI THÁI HÀ Ngày 7-05-1929, các tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế đầu tiên đã tới Hà nội để phục vụ Hội Thánh tại miền Bắc Việt Nam. Do đó mà có tu viện Dòng Chúa Cứu Thế, phong trào hành hương Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại đền thánh Thái Hà, các cuộc đại phúc ở nhiều xứ đạo tại miền Bắc, và sau cùng giáo xứ Thái Hà được thành lập. Từ ngày ấy, cộng đoàn tụ họp chung quanh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đã trải qua nhiều thăng trầm, thịnh vượng và khó khăn đan xen nhau, nhưng trong mọi hoàn cảnh, cộng đoàn vẫn được cảm nghiệm ơn Chúa dư tràn. Năm 2009 này là kỷ niệm 80 năm ngày khởi đầu của con đường tâm linh ấy tại Hà nội. Năm nay sẽ là một năm đặc biệt để tạ ơn, cầu nguyện, học hỏi và sống lời Chúa. Nay Dòng Chúa Cứu Thế Hà nội và Giáo xứ Thái Hà xin trân trọng kính báo với các Đức Giám mục, các Linh mục và nam nữ tu sĩ, và toàn thể anh chị em tín hữu và các thân hữu: Đức Tổng Giám mục Hà nội đã thương bảo trợ cho năm kỷ niệm này nên Ngài đã xin với Tòa Thánh cho mở năm thánh tại Thái Hà, khai mạc ngày thứ 7 đầu năm Kỷ Sửu 31/01/2009 và bế mạc ngày 7/05/2010. Chương trình cụ thể sẽ xin được thông báo sau. Dòng Chúa Cứu Thế Hà nội và Giáo xứ Thái Hà xin hết lòng cảm tạ Đức Thánh Cha, Tông Tòa Xá Giải, Đức Tổng Giám mục Hà nội và xin kính báo với toàn thể cộng đồng Dân Chúa và các thân hữu; nhà Dòng và Giáo xứ đã từng có kinh nghiệm về tình nghĩa hiệp thông trong Hội Thánh Chúa, hy vọng năm hồng ân Đại Khánh này sẽ khơi nguồn cầu nguyện, yêu thương và phục vụ trong Chúa Kitô. Xin các Đức Cha, các Cha, các tu sĩ nam nữ và toàn thể anh chị em đoái nhận lòng thành kính và ngưỡng mộ của Nhà Dòng và Giáo xứ và xin kính chúc năm mới 2009 bình an, hạnh phúc. TM. Tu viện và Giáo xứ Thái Hà Lm. Matthêu Vũ Khởi Phụng Kính báo CSVN LO SỢ NĂM THÁNH THÁI HÀ "ĂN KHÔNG NGON NGỦ KHÔNG YÊN" VÌ CHĂM LO AN NINH CHO NĂM THÁNH THÁI HÀ http://dcctvn.net/news.php?id=1852 Từ sáng sớm công an đã "rình" khách hành hương Công an chuẩn bị sẵn giây thừng ngay từ sáng sớm Từ sáng sớm, Phố Đức Bà bị phong tỏa Các ngõ ngách dẫn vào Phố Đức Bà đều bị phong tỏa 2 nhân viên an ninh và 2 cảnh sát án ngữ lối vào linh địa Đức Bà Công an và thanh tra giao thông đương nhiên phải có mặt trong vụ "kẹt xe" này Nhưng vẫn có các bác không biết từ đâu tạo ra kẹt xe cho dù không phải là giờ tan lễ Công an phường Quang Trung án ngữ lối đi gây kẹt đường bị giáo dân phản đối Thay vì quẹo vào nhà thờ, "bạn dân" huýt còi chỉ đi thẳn. Những trò tiểu nhân trình độ này chắc chỉ tìm thấy trên đất nước ta Các linh mục chỉ lối cho giáo dân vào nhà thờ Công an cảnh sát dày đặc lại còn thêm dân phòng để canh chừng người dân đi lễ, chuyện vừa khôi hài nhưng cũng vừa nghiêm túc dạy cho giáo dân bài học "thế nào là tự do tôn giáo ?" Công an và dân phòng sau Đền Giêrađô Công an chìm nổi trực chiến bên kia Phố Nguyễn Lương Bằng. Giáo dân là thành phần nguy hiểm xếp vào loại mấy mà phải canh chừng ghê vậy ta ? MAHATMA GANDHI VÀ TGM NGÔ QUANG KIỆT Mahatma Gandhi và Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt  VietCatholic News (31 Jan 2009 18:55)   Một đất nước bị đô hộ hay bị cai trị bằng độc tài quân phiệt, người dân muốn có tự do dân chủ phải trả giá bằng máu hay nước mắt. Những cuộc cách mạng dân tộc thường xẩy ra trong bạo động và phải tốn hao xương máu. Nhưng lịch sử cũng cho thấy người dân Ấn Độ phản kháng cường quyền Anh Quốc, giành độc lập tự do trong sự ôn hòa không bạo động. Hàng chục ngàn, hàng trăm ngàn dân Ấn Độ xuống đường khắp nơi làm tắc nghẽn mọi sinh hoạt bình thường. Với chủ trương bất tuân luật pháp và phản kháng không bạo động (désobéissance civile et résistance non violente) ông Mahatma Gandhi đã lãnh đạo dân Ấn Độ giành lại độc lập tự do cho đất nước của họ. Ấn Độ là thuộc địa của Anh Quốc từ năm 1858, do một Phó Vương người Anh cai trị. Chế độ thực dân Anh hà khắc, thuế nặng dân nghèo, sản xuất vật chất bị phân tải về mẩu quốc. Tự do ngôn luận không có, nhưng tự do tín ngưỡng hảy còn được tôn trọng. Tình trạng Việt Nam có khác, ác độc hơn nhiều, đất đai thuộc quyền quản lý của nhà nước, ruộng đất của nông dân chính quyền muốn cướp thì cứ tịch thu. Khi cần bán giá cao cho người nước ngoài hay cho bất cứ ai thì cứ bán. Dân phản kháng thì chính quyền đàn áp. Công an lộng quyền đánh đập thường dân không sợ bị truy tố vì hệ thống bao che từ trên xuống dưới đã trở thành qui luật. Quan chức hối lộ công khai, tiền viện trợ hay công quỹ đảng viên chia nhau bòn rút, miễn sao túi ông đầy, kỳ dư chết sống mặc bây. Xây cầu sập, xây nhà đổ, thành phố và thủ đô ngập lụt vì cống rãnh nghẹt hư trong khi ngân khoản sửa chữa tốn mất nửa triệu đô la. Luật pháp là để xử những người dân được gán tội là phản động, gây rối trị an chớ không phải để xử đảng viên cách mạng. Báo chí thuộc độc quyền của đảng kể cả mạng lưới liên lạc cá nhân trên trời cũng bị kiểm soát. Tôn giáo tự do hành đạo theo hệ thống quốc doanh trực thuộc chính quyền. Còn tôn giáo chính thống thì bị làm khó dễ, hoặc cấm đoán hoặc đàn áp bắt bớ. Nhìn lại tất cả sự bất công lộng quyền thật là ghê rợn. Chế độ cộng sản lúc ban đầu làm dân sợ hãi nhưng sự gian ác tràn đầy gây bất mãn đến độ tức nước vỡ bờ, dân chúng không còn sợ công an chính quyền nữa. Trở lại chuyện Ấn Độ, ông Mahatma Gandhi, được người Ấn tôn Thánh, đã lãnh đạo phong trào giành độc lập khởi sự từ năm 1920 bằng cách trường kỳ phản kháng, bất hợp tác, bất tuân luật pháp, bất bạo động. Hai mươi bảy năm sau ngày 15 tháng 8 năm 1947 Cộng Hòa Ấn Độ tuyên bố độc lập tự do. Đọc qua cuộc sống và hành động của Gandhi tôi nhớ một vài sự kiện ly kỳ trong biết bao nhiêu việc ông đã làm cho chính quyền Anh Quốc phải lúng túng đến cuối cùng phải chịu thua. Có một ngày ông cho thông báo và yêu cầu toàn dân theo ông ra biển, mỗi người phải đem theo một cái chén, hay một gáo dừa hoặc bất cứ thứ gì có thể đựng nước. Theo lời yêu cầu của ông, hàng trăm ngàn người Ấn Độ theo ông ra biển. Tới nơi ông bảo mỗi người múc nước biển phơi khô thành muối và từ nay tự sản xuất lấy mà dùng, không mua muối của chính quyền Anh Quốc bán nữa. Một lần khác ông làm một tay quay kéo chỉ và đề nghị toàn dân dệt vải may mặc không mua vải của Anh Quốc. Chính quyền thực dân Anh Quốc bắt giam những người biểu tình phản kháng, ông Gandhi ra lệnh tất cả dân Ấn tự nguyện xin vào tù. Trước cửa cac nhà tù dân chen nhau đen nghẹt xin cho được vào nhà giam. Ngoài ra ông Mahatma Gandhi đã tuyệt thực nhiều lần để phản đối và đòi hỏi chính quyền thực dân phải nhượng bộ hết việc nầy đến việc khác, kết quả ông đã đưa dân tộc ông đến bờ tự do. Tại Việt Nam Đức Tổng Giám Mục Hà Nội Ngô Quang Kiệt đã viết thơ thỉnh cầu tòa thánh Vatican mở năm thánh tại Thái Hà, nhân dịp kỷ niệm tám mươi năm thành lập nhà Dòng Chúa Cứu Thế và đền thờ Đức Mẹ Hăng Cứu Giúp. Tòa Thánh đã chấp thuận do thơ trả lời đề ngày 19 tháng 12 năm 2008 của Đức Hồng Y Francis James Stafford, Chưởng Quản Tổng Tòa Xá Giải, được sự ủy nhiệm của Đức Giáo Hoàng. Văn thư ấn định những ai dự lễ tại đền thánh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, giáo xứ Thái Hà và cầu nguyện theo ý Đức Thánh Cha thì sẽ được hưởng ơn Toàn Xá. Văn thư còn nêu rõ hai điều quan trọng là: - “Mọi dịp mừng trọng thể và các ngày lễ do Đức Tổng Giám Mục Hà Nội tùy ý ấn định” - “Văn thư nầy có giá trị trong năm Đại Thánh, bất chấp mọi quy định trái ngược”. Hai tháng trước đây tại giáo xứ Thái Hà và khu Toà Khâm Sứ, giáo dân cầu nguyện bị gây rối, đàn áp, khủng bố, đánh đập, bắt bớ, truy tố ra tòa. Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đã từng tuyên bố ai bị cầm tù thì ngài sẽ thay thế. Ngày nay sự thỉnh cầu của Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt được tòa thánh Vatican công khai chấp nhận. Lập năm thánh tại đền thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, giáo xứ Thái Hà và cho mọi giáo dân đến đó dự lể cầu nguyện được hưởng ơn Toàn Xá. Thật là một ơn phước cho toàn thề người công giáo Việt Nam và cũng là một tin mừng cho tất cả đồng đạo người Việt trên khắp thế giới. Khai mạc Năm Thánh tại Thái Hà 31.1.2009 Trong niềm hân hoan đó tôi vững tin Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt biết rõ ngài phải xử lý như thế nào và hành động làm sao để cho giáo dân Công Giáo Việt Nam có được sự tự do thờ phượng Thiên Chúa theo sự tin tưởng của mình và theo đúng qui luật của giáo hội. Tôi mong rằng có một ngày nào đó Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt sẽ có lời kêu gọi toàn thể giáo dân khắp xứ qui tụ về tại Hà Nội, Giáo xứ Thái Hà để dự lễ cầu nguyện theo ý Đức Thánh Cha. Tôi hy vọng cộng sản Hà Nội sẽ không đàn áp và nếu có đàn áp cũng không giải quyết được vấn đề vì lúc đó Hà Nội sẽ bị hàng trăm ngàn người tràn ngập, giao thông tắc nghẽn, dân chúng đứng chật đường, đông hơn công an cảnh sát. Tôi cũng hy vọng rằng nếu chính quyền bắt giam giáo dân về thủ đô cầu nguyện thì Đức Tổng Giám Mục Ngô Quan Kiệt sẽ là người đầu tiên vào tù và hàng ngàn, hàng triệu giáo dân khác sẽ xin theo, bởi vì bị giam trong nhà tù nhỏ thì cũng giống y như nhà tù lớn ở khắp xứ, cũng mất tự do, cũng không có công lý, cũng bị hiếp đáp, đàn áp, bóc lột do tham nhũng và công an lạm quyền. Vậy thì tù trong hay tù ngoài có khác gì nhau đâu! Tôi ước mong năm thánh từ ngày 31 tháng 01 năm 2009 đến ngày 7 tháng 5 năm 210 sẽ là năm chúa ban cho dân Việt Nam có được sự tự do thờ phượng thiên chúa theo đúng nghi lễ, điều kiện và qui luật của hội thánh. Tôi tin người công giáo Việt Nam sẽ hy sinh tất cả để tạo cho bằng được quyền tự do tín ngưỡng của mình. Tôi tin trong số giáo dân công giáo sẽ có một người nổi bật như ông Môi-Sen đứng ra lãnh đạo dẫn dắt dân chúa hưởng được quyền tự do thờ phượng ngài. Tôi cũng ước mong sự tự do hành đạo dẫn đến mọi sự tự do khác mà dân tộc Việt Nam đang mưu tìm bằng mọi cách. Võ Long Triều     NHÀ NƯỚC TRẮNG TRỢN ĐÒI THUYÊN CHUYỂN LINH MỤC Chính quyền yêu cầu thuyên chuyển các Linh mục khỏi Giáo xứ Thái Hà Trà Mi, phóng viên RFA 2008-12-17 Ngày 12-12 vừa qua, Ủy Ban Nhân Dân thành phố Hà Nội có công văn đề nghị thuyên chuyển một số Linh mục ra khỏi Giáo xứ Thái Hà. Công an ngăn cản một nữ giáo dân phía trước phiên tòa xử 8 giáo dân Thái Hà hôm 8-12-2008. Trong công văn gữi Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế, UBND thành phố Hà Nội nhắc lại yêu cầu "phê phán", "giáo dục", và "điều chuyển" một số Linh mục tại nhà thờ Thái Hà, đứng đầu là Linh Mục chánh xứ Vũ Khởi Phụng ra khỏi địa phận để gọi là "tạo điều kiện cải thiện mối quan hệ giữa nhà thờ với chính quyền." Hồi đáp của Hội Đồng Giám Mục và Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế trước đề nghị này ra sao? Trong cuộc trao đổi với Trà Mi, Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, Linh Mục Vinh Sơn Phạm Trung Thành, cho biết: LM Phạm Trung Thành: Vâng. Tôi xin được nói vắn tắt thế này. Chúng tôi đã soạn văn bản để trả lời với ông Nguyễn Thế Thảo, đó là chúng tôi nhận thấy LM Vũ Khởi Phụng, LM Nguyễn Văn Thật, LM Nguyễn Ngọc Nam Phong và LM Nguyễn Văn Khải về phương diện giáo luật không hề vi phạm một điều gì hết. Cho nên không có lý do gì để chúng tôi điều chuyển các linh mục ấy ra khỏi Hà Nội. Văn bản này đã soạn xong chị ạ. Không làm gì sai trái Trà Mi: Vâng. Chính quyền TP. Hà Nội tố cáo các linh mục, tu sĩ ở Nhà Thờ Thái Hà “có lời lẽ kích động, vu cáo chính quyền”, cũng như là có thái độ “chống đối nhà nước”, “làm tổn hại đến quan hệ giữa Giáo Hội với nhà nước”. Với tư cách là người lãnh đạo Dòng Chúa Cứu Thế tại Việt Nam, ý kiến của Linh Mục ra sao? LM Phạm Trung Thành: Chúng tôi không thấy các Linh mục đó có lời lẽ nào kích động hoặc là vu cáo, bởi vì những lời mà chúng tôi được biết anh em chúng tôi phát biểu tại Hà Nội là hoàn toàn đúng sự thật, và chúng tôi không có chống đối và gây chia rẽ đối với nhà nước. Chúng tôi chống những điều sai trái. Trà Mi: Quyết định của Hội Đồng Giám Mục cũng như Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam không đáp ứng yếu cầu của phía chính quyền như thế thì liệu việc này, theo chỗ Linh Mục, thì có sẽ dẫn đến những điều không hay, rắc rối hơn nữa cho chính bản thân các giáo sĩ đó và cho Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam nói chung hay không? LM Phạm Trung Thành:  Thứ nhất là Hội Đồng Giám Mục không có ý kiến. Tôi cũng chưa được gặp Đức Cha Chủ Tịch. Về phía nhà dòng chúng tôi thì ý kiến đó là ý kiến của nhà dòng chúng tôi. Tôi nghĩ rằng có thể chính quyền Hà Nội thấy rằng chúng tôi minh định lập trường hay minh định cái quyết định như thế thì có thể là chính quyền sẽ nhìn lại vấn đề và nhiều khi thấy rằng điều đó là điều đúng thì có khi nó lại tốt đẹp hơn đó, thưa chị. Trà Mi: Trong trường hợp mà điều hy vọng của Linh Mục không thành hiện thực thì... LM Phạm Trung Thành: Về nguyên tắc, tôi là người bề trên, tôi không có được phép, tôi không được quyền điều chuyển một người anh em đi một nơi khác nếu mà người anh em đó không có làm điều gì sai trái tại nơi đang làm và thậm chí còn có thể làm được tốt như các linh mục ở Hà Nội hiện nay, tức là đứng về phía người nghèo, đứng về phía người bị oan sai, và bảo vệ sự thật, nói lên sự thật. Sự thật và công lý? Trà Mi: Trong văn thư của UBND Hà Nội họ có ghi rõ mục đích của đề nghị này là nhằm “cải thiện quan hệ giữa nhà thờ với chính quyền”. Vậy hồi đáp của phía Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, như Linh Mục vừa nói, có thể dẫn đến những hệ quả không tốt cho quan hệ đôi bên thì quan điểm của Linh Mục như thế nào? LM Phạm Trung Thành: Chúng tôi cũng không biết phải thế nào, nhưng mà về phương diện sự thật, về phương diện giáo luật, về phương diện mục vụ, chúng tôi thấy những người này không sai, thì tôi với tư cách là người có trách nhiệm, tôi không thể điều chuyển những người này ra khỏi chỗ đó được. Còn mối quan hệ nó tốt đẹp hay không, không chỉ là do những ngưòi này có mặt tại Hà Nội hay không mà còn do những điều khác nữa, thí dụ như là cách ứng xử của chính quyền thành phố Hà Nội đối với người dân, đối với các chính sách về tôn giáo, đối với đất đai - nhà cửa, và nhiều vấn đề khác nữa. Trà Mi: Vâng. Theo Linh Mục thì có giải pháp nào gọi là hiệu quả để có thể khắc phục những mâu thuẫn giữa đôi biên hiện nay hay không? LM Phạm Trung Thành: Tôi thấy giải pháp hay nhất là đối thoại và đối thoại trong sự tôn trọng sự thật và công lý. Trà Mi: Và để tiến tới giải pháp này thì cần có những điều kiện cần và đủ như thế nào, thưa Linh Mục? LM Phạm Trung Thành: Về phía chúng tôi thì chúng tôi vẫn thiết tha và duy trì sự cầu nguyện bởi vì chúng tôi trong cậy vào Thiên Chúa là đấng sẽ mang lại sự công bằng, mang lại sự thật. Về phía chính quyền thành phố Hà Nội thì chúng tôi cũng nghĩ rằng quý vị cũng nên bình tĩnh, bình tâm để mà nhìn nhận sự thật, nhìn nhận những điều chưa đúng hoặc là những điều gì đó không được đúng thì chúng ta thẳng thắn và khiêm tốn để có thể đối thoại nói chuyện với nhau cho nó rõ. Trà Mi: Chúng tôi xin chân thành cảm ơn thời gian Linh Mục đã dành cho cuộc trao đổi này. LM Phạm Trung Thành: Cảm ơn chị.   GÍAO PHẬN VINH TIẾP ĐÓN ĐỨC TGM NGÔ QUANG KIỆT Chuyến viếng thăm của Đức Tổng tuy không được báo trước hay ngài không muốn bởi ngại giáo dân tưng bừng đón tiếp ngài chăng, vậy mà chưa đầy mấy tiếng đồng hồ đã có rất đông linh mục và hàng vạn giáo dân cùng anh chị em tôn giáo bạn đã tuôn về hạt Thuận Nghĩa-giáo phận Vinh để đón chào Đức Tổng. Nói như cha thư kí toà giám mục Vinh :"Cám tạ Chúa đã ban cho chúng con một sự giàu có rất quý giá : đó là đức tin công giáo. Thì lúc ấy cả một rừng cờ như muốn giật tung, và cả ngàn chục cánh tay giơ lên vẫy chào ngài trong tiếng hò reo vang dậy : "Hoan hô Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt, vị ngôn sứ của thời đại, vị chứng nhân cho công lý và hoà bình ! Chúng con yêu mến ngài, chúng con yêu mến Đức Tổng." Ôi ! Thưa quý vị, lúc ấy chúng tôi được quyện vào nhau với một cảm xúc chưa từng có trong đời, một cái gì đó thật khó tả... Đã bao nhiêu năm từ khi có trí khôn đến nay, tôi chưa hề có được cái hạnh phúc, cái sung sướng trào dâng như ngày hôm ấy, đó là ngày 10/12/2008 ngày mà giáo phận Vinh hân hạnh được đón chào Đức Tổng. Chính sự hiệp thông sâu xa của con cái, nên ngài đã mủi lòng và đáp lời : "Tôi quả thực rất cảm động. Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau để mỗi ngày chúng ta hiệp nhất và yêu thương nhau hơn nữa như điều Chúa truyền dạy và chờ đợi nơi chúng ta. Chúng ta hãy làm cho đất nước Việt Nam thân yêu của chúng ta tràn ngập yêu thương để mỗi ngày trở nên văn minh và giàu đẹp hơn". Nói đến Đức Tổng kính yêu ai lại không nghĩ tới sự kiện xảy ra tại Toà Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà và nhất là gần đây toà án xét xứ 08 giáo dân. Qua vụ việc xét xử này nhiều người đã vui mừng cho đó là một thắng lợi, vì đã phần nào trút đi nỗi lo âu về sự bất công mà toà án sẽ dành cho 08 anh chị em (tạ ơn Chúa, cám ơn Mẹ). Tuy nhiên, đối với tôi cũng như nhiều người khác qua việc xét xử này công lý và hoà bình vẫn đang còn bị chà đạp. Trong giai đoạn này nếu đem ra so sánh với Dân Chúa trong thời Cựu ước thì chúng ta cũng như dân Israel là đang từ trên núi nhìn xuống và lúc này mới chỉ nhìn thấy Đất Hứa chứ chưa vào được nơi Đất Chảy Sữa và Mật Ong. Nói cách khác, bao lâu chính quyền vẫn còn cố tình kết tội 08 người con của giáo hội trong khi họ vô tội, thì bấy lâu thầy trò Môsen vẫn đang còn nằm "ngoài vùng Phủ Sóng". Chúng ta biết, cuộc tiến vào đất hứa của thầy và trò Môse đâu phải dễ dàng gì, cả thầy lẫn trò đã phải trải qua không ít gian truân thử thách. Cụ thể, phải băng rừng lội suối trong suốt 40 năm trường mới thực hiện được Lời đã hứa. Trong giai đoạn này, nếu nói theo ngôn ngữ bóng đá thì đây cũng chỉ là mới hết hiệp một, nên chúng ta phải nêu cao tinh thần hiệp nhất. Nói cách khác mọi người phải nói lên như Dân Chúa ngày xưa :"Chúng tôi thi hành những gì Thiên Chúa đã nói." Và nhất là xin các vị mục tử hãy đồng loạt vâng lời Chúa mà nói lên sự thật như Môse xưa đã can đảm nói với Pha-ra-ô : "hãy thả cho dân Ta đi, để chúng mở Lễ kính Ta." Nói dễ hiểu hơn là hãy luôn đặt câu hỏi cho các nhà chức trách : Tại sao giáo dân cầu nguyện mà các ông bảo là gây rối trật tự ??? Tại sao xô đổ mấy mét tường đã bị người khác xây trên phần đất của mình mà các ông lại kết tội cho họ là phá hoại tài sản??? Phải giải quyết cho bằng được những thắc mắc đó, có như thế giáo hội Công giáo mới làm tròn sứ mệnh của mình, có như vậy Dân Chúa và những người yêu chuộng công lý và hoà bình mới hưởng được nền dân chủ công bằng và văn minh. Để đưa dân vào được Đất Hứa, Môse cũng như dân xưa đã từng kinh qua biết bao nhiêu gian khó, thì giờ đây khi hoà bình và công lý ít nhiều gì ( c/q không dám kết nặng tội cho 08 giáo dân) đã đâm chồi nảy lộc trên quê hương Đất Việt thì Đức Tổng và bao nhiêu người khác cũng đã không ít phải chịu cảnh bị đánh đấm tơi bời. Chúng ta tạ ơn Chúa, tri ân Mẹ là Mẹ chúng ta là Đấng chẳng hề có tội chi, chúng ta cám ơn Đức Tổng và mọi người trong cũng như ngoài nước đã anh dũng đứng lên để bảo vệ công lý và sự thật để hôm nay phần nào chúng ta đã được sống trong bầu khí dễ chịu hơn. Tuy nhiên, khi cố tình kết tội cho 08 giáo dân dù là nhẹ hay là gì đi chăng nữa trong khi họ vô tội thì bất công vẫn còn đó. Thực ra nhà cầm quyền không giám nặng tay với anh chị em của chúng ta vì một phần do thái độ can trường của các cha và giáo dân Thái Hà, và đồng thời do những áp lực từ quốc nội và quốc tế, nếu không thì sẽ không có kết quả như vậy. Bởi đó, con xin quý cha và toàn thể giáo dân và mọi người yêu chuộng công lý và hoà bình hãy tiếp tục lên án sự bất công, không chấp nhận sự ra ơn của chính quyền, đó cũng chính là sự mệnh mà Chúa đã trao cho giáo hội trước khi Ngài về trời : "Như Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em, để anh em ra đi và mang lại hoa trái, để hoa trái của anh em tồn tại." Hoa trái ở đây chính là hoa trái của yêu thương của sự thật của công lý và hoà bình. Nói như Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh : "Đòi lại tự do, dân chủ là trách nhiệm của mọi người dân Việt nam, và hình như trong tình hình hiện tại, không có tập thể nào có những yếu tố thuận lợi hơn là giáo hội Công giáo. Vấn đề ở chỗ : chúng ta có thực lòng muốn đồng hành với dân tộc hay không." Vâng ! Cuộc đấu tranh nào cũng khó khăn và đòi hỏi những hy sinh. Con đường đấu tranh cho tự do và công lý như trên đã nói chưa phải là hồi kết thúc. Tuy nhiên, chúng ta tin rằng :"Tại Toà Khâm Sứ cũ ở Hà Nội và giáo xứ Thái Hà, nhà cầm quyền đã chôn Chúa Giêsu Kitô, chôn công lý và sự thật. Nhưng từ đó, Chúa Giêsu Kitô sẽ sống lại, sự thật và công lý sẽ phục sinh". "Lạy Thầy ! Xin ban thêm đức tin cho chúng con" để chúng con làm tròn bổn phận đã được trao phó. Amen. Hương Giang http://dcctvn.net/news.php?id=1332 ĂN CƯỚP VƯỜN TRÀ CỦA NHÀ DÒNG BÁN CHO NƯỚC NGOÀI LÀM SÂN GOLF VietCatholic News (08 Jul 2008 09:16)    THỊ Xà BẢO LỘC, Lâm Đồng -- Một khu đất do quyền sở hữu của các nữ tu Dòng Thành Phaolô, tỉnh dòng Sài Gòn, đang dùng làm đất canh tác để nuôi dưỡng hàng trăm trẻ em mồ côi và khuyết tật từ bao năm qua, nay chính quyền ngang nhiên cướp bán cho nước ngoài làm sân chơi Golf. Một vườn trà tại Bảo Lộc Từ Sai Gòn, nữ tu Êligiabét Lê Thị Thành, người chịu trách nhiệm về nhà đất của tỉnh dòng Phaolô Sài Gòn, vừa cho chúng tôi biết thông tin đau lòng này. Các nữ tu vốn có một đời sống hiền hoà và khiến tốn, chịu thương chị khó cả một đời luôn tìm cách xoa dịu nỗi đau của biết baô kiếp người trong xã hội Việt Nam này, bây giờ không biết nương nhờ ai lên tiếng công khai tố cáo việc làm bất nhân của giới chính quyền địa phương của Thị xã Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng. Sr Thành đang là người đứng tên Sổ Đỏ sở hữu khu đất có diện tích khoảng 5 mẫu nam bộ, toạ lạc tại Xóm 4, Hiệp Nhất, Phường Lộc Phát, Thị xã Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng. Hiện nay, Sr Thành cùng với các nữ tu của nhà dòng đang tìm mọi cách để giữ lại khu đất canh tác là nguồn sống cho trẻ em mồ côi khuyết tật từ bao năm nay. Xin dư luận quốc tế cùng lên tiếng để lên án vấn đề này, đòi lại công lý và bảo vệ nhân nghĩa cho các nữ tu và các trẻ em tội nghiệp. Được biết, khu đất mà dòng Phaolô đang sở hữu hiện đang trồng trà và cà phê, các cây trồng đang tươi tốt và cho nguồn thu nhập, nhờ bao công sức và vốn đầu tư của các tổ chức Misereor, Caritas Đức, Secours Catholicque Pháp, và tổ chức của Ý trợ giúp qua trung gian là các nữ tu dòng Phaolô thành Chart. Sr Thành nói: “Khi nghe tin chính quyền làm như vậy, ai nấy đều bức xúc, không còn tinh thần để làm việc”. Sr Thành nói thêm rằng chính quyền từ Trung ương đến cấp Sở đều công nhận đây là chương trình duy nhất trong nước đã thành công, bởi vì công việc trồng cây và canh tác trên phần đất trên đã đảm bảo môi trường sinh thái tốt và đem lại nguồn thu nuôi dưỡng các trẻ em xấu số. Việc làm sân Golf có khả thi hay không hoặc có nguy hại như thế nào, xin đọc các bài viết với chủ đề “Khi sân golf lấn ruộng vườn” trong Link sau: http://vnarchitects.ashui.com/index.php?topic=1638.0 Sau đây là bài viết của Tiến sĩ Nguyễn Ngọc Hiếu ở đại học tổng hợp London: Ám ảnh sân golf Mươi năm gần đây, các sân golf ở VN nở rộ. Với trên 60 sân golf đã đi vào hoạt động, các tỉnh vẫn muốn tiếp tục thu hút đầu tư vào các dự án sân golf mới. Theo thống kê mới nhất của Bộ Tài nguyên - môi trường, cả nước sẽ có tới 123 sân golf sử dụng trên 38.000ha đất. Từ Hà Nội, Hà Tây, Hải Dương, Hải Phòng, Quảng Ninh, Vĩnh Phúc cho đến Đà Nẵng, Lâm Đồng, Nha Trang, Phan Rang, Bình Dương, Đồng Nai, Long An, Bà Rịa - Vũng Tàu, Cần Thơ... đâu đâu cũng có sân golf. Quanh Hà Nội đã và đang xây dựng bảy sân, đồng bằng Bắc bộ sẽ có tới 25 sân, Nam Trung bộ hàng chục sân. Đáng chú ý là phần lớn sân golf ở VN không xây trên các đồi cát ven biển hay đồi dốc cằn cỗi không canh tác được mà tọa lạc trên những khu vực nhiều nước, vẫn canh tác được và có cảnh quan đẹp. Sân golf nhiều như vậy nhưng phần lớn lỗ vốn, hiện chỉ có vài sân có lãi ở gần TP.HCM. Sân golf thường chỉ đông khách vài ngày trong tuần nhưng phải đầu tư hạ tầng, thuê đất, tưới nước chăm sóc liên tục nên có chi phí tính trên người chơi rất cao. Nếu chỉ xét riêng về kinh doanh môn golf thì hầu hết các sân hiện đang lỗ vốn vì chưa tìm đủ người chơi. Thống kê mới đây cho biết VN mới có khoảng 5.000 hội viên và 2.000 người chơi thường xuyên. Với năng lực các sân hiện có thì thậm chí hàng chục năm nữa vẫn đủ phục vụ dù hội viên tăng nhanh. Người chơi ở các sân golf chủ yếu là người nước ngoài, doanh nhân thành đạt và các hội viên được hưởng suất giao tế. Mỗi thẻ hội viên giá từ mười ngàn tới vài chục ngàn đôla Mỹ. Hội phí dù đắt nhưng cũng mới chỉ là một phần bởi chi phí hướng dẫn tập, bộ đồ nghề, tiền trả cho người phục vụ, nhặt bóng rất cao. Mỗi buổi chơi như vậy tốn chừng một tháng lương công chức nên ở VN ít người có đủ tiềm lực kinh tế để theo đuổi môn thể thao này. Chỉ ba năm trước, các sân golf đều lỗ và kiến nghị Chính phủ giảm thuế, nhưng tại sao gần đây các tỉnh lại sốt sắng duyệt dự án xây mới sân golf? Đầu tiên là các sân golf đã được sử dụng đất nằm trong các dự án phát triển đô thị mới, dự án đầu tư nước ngoài vì lợi ích quốc gia, lợi ích công cộng. Chi phí thuê đất ở các dự án như vậy khá thấp (1ha đất nông nghiệp ở Long An được đền bù giá 350 triệu đồng). Đặc biệt, ở những nơi cảnh quan đẹp, có nguồn nước dồi dào và hạ tầng giao thông thuận tiện, các chủ sân golf sẽ kết hợp kinh doanh bất động sản, như cắt một phần đất để xây biệt thự, nhà nghỉ, xây các công trình dịch vụ và cho thuê để kinh doanh kết hợp, và bất động sản ở cạnh các sân golf sẽ ngày càng có giá. Sân golf Long Thành là một ví dụ. Lý do thứ hai là tính thương hiệu của sân golf. Các dự án phát triển bất động sản sẽ gia tăng giá trị nếu có sân golf ở trong. Hội phí giá trị cao thì các suất ngoại giao càng có ý nghĩa. Golf là môn chơi của giới thượng lưu nên đưa golf về địa phương cũng có nghĩa là sẽ có nhiều cơ hội giao lưu cho những người đang muốn vươn lên “đẳng cấp” mới. Tuy nhiên, vấn đề là số lượng sân golf quá nhiều và danh mục các đề xuất lấy đất trồng lúa xây sân golf ngày càng dài. Nếu động cơ làm sân golf là đầu cơ bao chiếm đất thì việc quản lý sẽ rất khó. Bài học của ximăng lò đứng, gạch tuy nen, nhà máy đường vẫn còn đó. Vấn đề là ai sẽ đảm bảo sự cân đối vĩ mô này trong đầu tư trong tình hình luật pháp đất đai vẫn còn nhiều kẽ hở. Trích dẫn: “Trò chơi golf (còn gọi là môn cù) xuất xứ từ Scotland, một xứ sở mưa quanh năm, nhiều đồi dốc và nhiều khu vực đất đai cằn cỗi không canh tác được. Đến thế kỷ 20, môn này trở nên thịnh hành cùng với sự thịnh vượng của các nền kinh tế và nhìn chung là dành cho giới quí tộc và trung lưu lớp trên. Golf được nhân rộng cùng với sự bành trướng của đế quốc Anh và phát triển ở những quốc gia giàu có, đất rộng người thưa như Hoa Kỳ, Úc, Canada... Giới nhà giàu trên thế giới coi golf là biểu tượng của sự thành đạt. Nhưng sân golf tiềm ẩn nhiều hiểm họa về môi trường do sử dụng nhiều thuốc diệt cỏ, thuốc trừ sâu và nước sạch. Việc xây dựng sân golf trên thế giới đã bị các nhà khoa học và môi trường phản đối trên 50 năm nay vì phí phạm và hủy hoại tài nguyên thiên nhiên. Mỗi sân golf 18 lỗ sử dụng 5.000m3 nước tưới hằng ngày (tương đương lượng nước sử dụng của 8.000-10.000 hộ gia đình), chiếm dụng 30-60ha đất (khoảng 2-4 lần hồ Hoàn Kiếm ở Hà Nội). Vì vậy, xu hướng hiện nay là xây sân golf trên cát sa mạc như ở vùng Vịnh. Bất chấp điều đó, một số nước nghèo như Indonesia, Philippines đã cho mở nhiều sân golf với hi vọng thu hút du lịch và phát triển kinh tế.   Sa Nguyên   MƯU TOAN CƯỚP  NHÀ ĐẤT CÁC NỮ TU DÒNG VINH SƠN Mặt tiền đang được sửa lại Tiếp theo cuộc cướp đất Thái  Hà - Toà Khâm Sứ ở Hà Nội và cuộc cướp đất Dòng Phaolô ở Vĩnh Long, hôm nay đến lượt chính quyền quận 3 TP HCM đang tiến hành cướp khu nhà đất 32 bis Nguyễn Thị Diệu, thuộc quyền sở hữu của các nữ tu Dòng Bác ái Thánh Vinh Sơn. Các nữ tu đã tập họp từ 13 h ngày hôm nay 17/12/2008 để phản đối. Số nữ tu đến ngày một đông hơn. Lúc 15 h có khoảng hơn 20 chị già trẻ. Một số người vừa đi học hay đi làm về nghe tin là chạy ngay ra đây. Một số ngồi ở lề đường trước khu nhà đất, một số ngồi ở bên trong sân. Bên trong nội thất khu nhà đã bị phá bỏ ngổn ngang. Các phòng ở phía sau và các cửa ra vào ở phía trước đang được làm lại. Điện tắt toàn bộ. Một cửa sắt ở phía sau bên trái toà nhà thông sang trường mẫu giáo bên cạnh mới được mở. Thợ thuyền và vật liệu xây dựng đựơc đưa qua lối này. Các phòng ỏ phía sau đang được làm lại. Các chị cho biết tu viện các chị ở cách đây khoảng 800 mét. Khi các chị đến hiện trường thì thấy khoảng hơn một chục thợ hồ đang làm việc theo sự chỉ đạo của Công ty Dịch vụ Công ích Quận 3. Khi các chị cầu nguyện phản đối, thì các thợ này đóng cửa phía trước và vẫn lén lút làm ở  bên trong. Một nữ tu cho biết: “Chúng tôi đã gửi đơn lên các cấp chính quyền nhiều lần từ năm 2005. Lần cuối cùng là vào tháng 11/2008. Nhưng chính quyền không muốn thương lượng”. Các cấp chính quyền dường như không muốn đối diện với các nữ tu để giải quyết vấn đề. Từ khi xảy ra vụ chiếm nhà đất làm vũ trường và bị các nữ tu phản đối đến nay, mới chỉ có một lần Mặt trận Tổ quốc và Ban Tôn giáo TP làm việc với các nữ tu vào tháng 6/2008. Thời điểm đó, các các nữ tu đang tiến hành phản đối gay gắt. Các cán bộ MTTQ và BTG đến làm việc và nói rằng: “Các chị cứ bình tĩnh. từ từ rồi mọi chuyện sẽ được giải quyết”. Từ đó đến nay không có dấu hiệu nào cho thấy chính quyền muốn giải quyết. Thực ra, cách giải quyết là chính quyền cứ im lăng, từng bước biến khu nhà đất thành cơ sở gì đấy theo tính toán đen tối của mình. Có thể là biến thành trường mẫu giáo. Nhưng điều này thậm vô lý. Theo chúng tôi biết, tỷ lệ trường mầm non trên địa bàn quận 3 đã quá nhiều so với các quận khác của thành phố. Trong một diễn biến khác, chúng tôi còn biết, một trường mầm non công lập của quận 3 đang có dự định giải tán. Có lẽ chính quyền muốn lấy nhà đất của các nữ tu rồi làm ngôi truờng thay thế và dùng nhà đất của ngôi trường sắp giải tán kia để “đến bù” cho dự án của các quan tham chăng? Trước sự kiện lấn tới của chính quyền quận 3, các nữ tu rất bức xúc. Một chị nói rằng: “Chúng tôi muốn nói chuyện với họ. Thương lượng với nhau thì tốt. Nhưng người ta không thành thật. Người ta nói một đàng, làm một nẻo”. Lúc này, 15 h, trong khi các nữ tu tập họp cầu nguyện gĩư đất, thì mấy nhân viên an ninh đang mang thường phục ngồi bên quán cóc phía bên kia đường, luôn tay điện thoại và mắt vẫn láo liên quan sát các động thái của các nữ tu. Cuộc ăn cướp này rồi sẽ ra sao? Liệu chính quyền quận 3 có dễ nuốt miếng “bít tết” này không? Liệu gần 1 triệu giáo dân  nội thành Sài Gòn có bày tỏ sự hiệp thông liên đới cách ôn hoà mà mạnh mẽ với các nữ tu trong việc bảo vệ công lý không? CTV C.Ss.R.    23g25 Có khoảng 36 sơ đang ở hiện trường. Họ trải chiếu, bạt nằm nghỉ ngoài sân, khách sạn ngàn sao ! 5, 6 thanh niên đọc được tin trên web đến ngồi trông chừng. 7, 8 bà ở Bảy Hiền biết tin đi xe đến ngồi chung nói chuyện với mấy sơ cho vui. 17g47 Các sơ đem thức ăn qua chắc ngồi lì qua đêm quá ! Hôm nay 17.12.08, chính quyền phá nhà 32 bis Nguyễn Thị Diệu Q3 TPHCM. Đây là ngôi trường của các sơ Nữ Tử Bác Ái. Chính quyền thành phố mượn làm nhà trẻ rồi phù phép cho nó thành vũ trường. Bây giờ là 14g50. Hiện các sơ đang có mặt tại hiện trường nhất quyết đòi giữ nguyên trạng vì đây là đất đang tranh chấp.   TIN 32 BIS NGUYỄN THỊ DIỆU LÚC 19 h 30 Lãng Tử CTV CSSR Giáo dân thành phố có mê coi bóng đá đến nỗi quên vụ nhà đất của các soeurs Vinh Sơn ở 32 bis Nguyễn Thị Diệu đang bị cướp? Lúc này các soeurs vẫn lẻ tẻ có người đi từ tu viện bên đường Tú Xương sang đây. Cảnh sát và dân phòng đã xuất hiện. Một xe càn đến đậu ở lề đường. Mấy nhân viên an ninh và các cảnh sát cùng dân phòng đang ăn tối ở cái quán đối diện. Bên này các soeurs vẫn ngồi yên trước toà nhà bị chiếm. Có ông cán bộ Ban Tôn giáo quận 3 và mấy cán bộ của trường mầm non bên cạnh đang đứng thuyết phục gì đó với các soeurs . Ông này đưa cho các soeurs cái giấy quyết định “sao y bản chính” năm 1979. Giấy này nói là PCT Phan Văn Khải đã ký. Em thấy hình như nó là giấy tờ giả thì phải. Sao y bản chính mà sao không photocopy để thấy cái chữ ký của ông Phan Văn Khải nhỉ? Các bác có chuyên môn phân tích giúp em cái! (xem) Các nữ tu tính tối nay ngủ qua đêm ở chốn này! Bác nào rảnh ghé qua bảo vệ các soeurs kẻo đêm về ma quỷ quấy phá! Xin bà con đừng quên cầu nguyện cho các soeurs kẻo các soeurs sa chước ma quỷ cám dỗ thì ma quỷ chúng nó mừng./. ÁNH SÁNG CÔNG LÝ PHẢI SÁNG LÊN Ánh Sáng Công Lý Được Thắp Sáng Từ Hà Nội Cho Tới Saigòn Và Lan Tỏa Khắp Nơi Trên Thế Giới (LÊN MẠNG Thứ hai 1, Tháng Mười Hai 2008)   (Hà Nội - VNN) Nhiều cuộc thắp nến thắp sáng công lý cầu nguyện cho 8 anh chị em giáo dân Thái Hà bị ra tòa CSVN sắp tới đây đã diễn ra hồi cuối tuần qua với ánh sáng công lý được thắp sáng từ Hà Nội đến Sài Gòn và đang lan tỏa khắp nơi trê thế giới. Tại Hà Nội, vào ngày 29-11-2008, cả ngàn anh chị em sinh viên Công giáo hợp với giáo dân Công giáo Hà Nội đã tổ chức Giờ Cầu Nguyện kéo dài 1 giờ đồng hồ đã đưa các bạn sinh viên trở về với lịch sử giáo hội công giáo nói chung cũng như giáo hội Việt Nam nói riêng, với những hình ảnh đau thương mà các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã phải gánh chịu, và ngày nay nhiều người Công giáo vẫn còn đang bị đàn áp cách này cách khác, nhất là 8 anh chị em Thái Hà vì đòi công lý mà sắp phải ra tòa án. Buổi cầu nguyện của các anh chị em sinh viên với chủ đề "công lý và hòa bình", đặc biệt là cầu nguyện cho nền công lý và hòa bình mau hiển trị trên quê hương Việt Nam. Vì "Việt Nam là một đất nước nghèo với 74% dân số sống ở nông thôn và 45% dân số sống dưới mức nghèo khổ... Sự xung đột đang diễn ra gay gắt giữa nhiều tầng lớp trong xã hội: người giàu với người nghèo, người ở thành thị với người ở nông thôn, người có quyền lực với thường dân. Tất cả những người chịu thiệt thòi trong các cuộc xung đột này đang đòi hỏi công bằng. Họ đòi được trả lương xứng đáng cho sức lao động của họ, được trả lại những phần đất của tổ tiên, được hưởng những quyền lợi căn bản nhất của con người như: tự do đi lại, từ do tôn giáo, tự do ngôn luận..." (Gợi ý suy niệm trong đêm cầu nguyện của sinh viên tổng giáo phận Hà Nội). Với hiện thực của đất nước Việt Nam còn nhiều bất công nên trong buổi cầu nguyện cho công lý và hòa bình hôm nay, sinh viên của tổng giáo phận Hà Nội xin dâng lên Chúa những lời nguyện cầu khẩn thiết, xin Chúa "đốt lửa kính mến trong lòng chúng con để chúng con biết yêu chuộng công lý - hòa bình. Dù phải hi sinh gian khổ, chúng con cũng nguyện một lòng trung kiên để luôn thuộc trọn về Ngài là Chân Lý, là Tình Yêu và là Sự Sống..." (theo Lời nguyện kết thúc buổi cầu nguyện của sinh viên tổng giáo phận Hà Nội). Buổi thắp nến cầu nguyện hiệp thông dưới sự giám sát chặt chẽ của hệ thống công an CSVN, và trong buổi thắp nến, sinh viên đã trình diễn một vở kịch diễn tả lại những khổ nạn mà các Thánh Tử Đạo tại Việt Nam đã phải chịu đựng trong cuộc cấm đạo hồi các thế kỷ trước. Cùng lúc tại Sài Gòn, Dòng Chúa Cứu Thế Saigòn đã rực sáng lên với trên 5000 ngọn nến được thắp lên vì Công Lý. Chiều tối ngày Chủ Nhật 30-11-2008, tại nhà thờ Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn, đã có hơn 5,000 giáo dân Công giáo đã đến tham dự cuộc cầu nguyện hiệp thông để phản đối phiên tòa vào ngày 8-12-2008 tới đây mà nhà cầm quyền CSVN sẽ xử 8 giáo dân tham gia tích cực vào cuộc vận động đòi chế độ Hà Nội trả lại tài sản cho nhà dòng đã bị họ cướp đoạt suốt nhiều chục năm qua. 8 anh chị em giáo dân nêu trên bị cáo buộc "hủy hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng". Các giáo dân bị bắt từ hồi tháng 8-2008 vừa qua sau khi giáo dân phá kẽm gai và tường rào vào trong khu đất của Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà mà chế độ Hà Nội cưỡng đoạt suốt nhiều chục năm qua. Dù khu đất đã được biến thành công viên, mọi dấu vết cũ đều đã bị phá bỏ và san ủi không còn gì, 8 giáo dân Công giáo vẫn bị lôi ra tòa với cáo buộc "hủy hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng". Trước đó, Linh mục Phạm Trung Thành, giám tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, viết trong bức thư gửi anh em Dòng Chúa Cứu Thế hôm Thứ Bảy 29-11-2008. "Hơn ai hết, chúng ta biết những anh chị em này vô tội, vô tội theo lương tâm của mỗi người và vô tội kể cả về mặt pháp lý, nhưng vẫn bị truy tố và xét xử... Cách đây hơn hai ngàn năm, cũng có một "tội nhân" bị xét xử trong tình trạng vô tội, nhưng đã bị kết án và bị giết đi chỉ vì "tội nhân" đó cương quyết bảo vệ sự thật." "Trong thời điểm này, chúng ta cùng hiệp thông và cầu nguyện cho những anh chị em phải chịu oan sai. Tám Mối Phúc là lời mời gọi chúng ta cùng với các anh chị em đó chấp nhận mọi nghịch cảnh và phó thác cho Thiên Chúa để Người làm cho mọi sự nên ích lợi cho những ai yêu mến Người." LM Phạm Trung Thành cũng kêu gọi "Mỗi cộng đoàn anh em hãy thiết tha cầu nguyện cho các anh chị em này, cầu nguyện cho các nhà cầm quyền đất nước, cầu nguyện cho Giáo Hội Việt Nam thân yêu của chúng ta." Cũng trong ngày Chúa Nhật thứ nhất Mùa Vọng, tại hầu hết các Cộng Đồng và Cộng Đoàn Công giáo Việt nam trên thế giới cũng đã hướng lòng về quê hương và đã sốt sắng cầu nguyện hiệp thông với Giáo hội Việt Nam và đặc biệt cho 8 anh chị em giáo dân vì cầu nguyện đòi công lý ở Thái hà mà phải ra tòa ở Hà nội trong ngày 8.12 tới đây. Xin cho các anh chị em này được can trường làm chứng nhân cho Chúa và nêu gương sáng cho tất cả những người thành tâm đi tìm công lý. (Đồng Nhân) Sinh viên Hà Nội thắp nến cho Công Lý trong ngày lễ truyền thống SVCG Hà Nội, ngày 29-11-2008 Giáo dân Saigòn cầu nguyện cho Công Lý tại Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn ngày 30-11-2008 TIẾP TỤC ĐẤU TRANH CHO CÔNG LÝ SÁNG TỎ TỔNG GIÁO PHẬN  HÀ NỘI Giáo xứ Thái HàĐCCT Hà Nội 180/2 Nguyễn Lương Bằng, Đống Đa, Hà Nội Hà Nội, ngày 08  tháng 12  năm 2008 THÔNG  CÁO VỀ BẢN ÁN VÀ HÌNH PHẠT ĐỐI VỚI  CÁC NẠN NHÂN VÌ  CÔNG LÝ  VÀ  SỰ THẬT  Ở  GIÁO XỨ THÁI HÀ   Kính gửi: Quý ông bà anh chị em giáo dân và toàn thể những người yêu công lý.   Ngày hôm nay, 08/12/2008, sau 1 ngày xét xử  vội vàng, chóng vánh, từ  15 h 30 đến 16 h 30, Toà án Nhân dân quận Đống Đa đã tuyên án 8 nạn nhân vì công lý và sự thật của Giáo xứ Thái Hà. Bản án và hình phạt cụ thể đi kèm đối với từng nạn nhân như sau:   1. Bà Nguyễn Thị Nhi, sinh năm 1962, quê ở Sơn Hà, Phú Xuyên, Hà Tây, thuộc Gx Hà Thao, sống tại Gx Mường Cắt, Hoà Bình, thuộc Tổng Giáo phận Hà Nội, đã bị kết tội “gây rối trật tự  công cộng” tại Thái Hà-Toà Khâm Sứ và bị phạt 17 tháng tù treo.   2. Bà Ngô Thị Dung, sinh năm 1954, địa chỉ 306, C3, tập thể Vĩnh Hồ, phường Ngã Tư Sở, thuộc Gx Thái Hà, Tổng Giáo phận Hà Nội, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt 13 tháng tù treo. 3. Ông Lê Quang Kiện, sinh năm 1945, hiện ở tại số 8 ngõ 162 A, phố Tôn Đức Thắng, Đống Đa, Hà Nội, thuộc Gx Hàng Bột, Tổng Giáo phận Hà Nội, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt 13 tháng tù treo.   4. Bà Nguyễn Thị Việt, sinh năm 1949, nhà A2 tổ 8, tập thể  Thuỷ Tinh, phường Thịnh Quang, Đống Đa, Hà Nội, thuộc Gx Thái Hà, Gp Hà Nội, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt 12  tháng tù treo.   5. Bà Lê Thị Hợi, sinh năm 1947, địa chỉ số 8 ngách 62, ngõ Thổ Quan, phường Thổ Quan, Đống Đa, Hà Nội, thuộc Gx Thái Hà, Tổng Giáo phận Hà Nội, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt 15  tháng cải tạo không giam giữ.   6. Ông Giuse Phạm Trí  Năng, sinh năm 1959, thường trú tại Thường Lệ, Đại Thịnh, Mê Linh, Hà Nội, thuộc Gx Thường Lệ, giáo phận Bắc Ninh, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt 12  tháng cải tạo không giam giữ.   7. Anh Nguyễn Đắc Hùng, sinh năm 1977, thường trú tại Thôn Đầm, xã Tân Hoà, huyện Quốc Oai, thuộc Gx Tình Lam, Giáo phận  Hưng Hoá, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt 12  tháng cải tạo không giam giữ.   8. Anh Thái Thanh Hải, sinh năm 1987, thường trú tại 42 Nguyễn Lương Bằng, phường Ô Chợ Dừa, quận Đống Đa, thuộc Gx Thái Hà, TGP Hà Nội, đã bị kết tội “hủy họai tài sản và gây rối trật tự  công cộng” và bị phạt cảnh cáo.   Giáo xứ  Thái Hà chúng tôi xác tín rằng 8 giáo dân bị kết án và bị hình phạt như trên đây là bất công, vì các giáo dân trên đây không làm điều gì vi phạm pháp luâ.t. Do đó, Giáo xứ  tiếp tục làm hết mức có thể để các giáo dân trên đây được bảo toàn danh dự.   Ngay khi phiên toà kết thúc, các luật sư bảo vệ các nạn nhân đã cho chúng tôi biết các nạn nhân sẽ tiếp tục kháng án kêu oan lên Toà Phúc thẩm.   Kính xin toàn thể quý ông bà anh chị em tiếp tục hiệp thông cầu nguyện cho 8 nạn nhân vì công lý và sự thật vừa bị kết án trên đây.   Chúng tôi xin chân thành cám ơn.   Lm Phêrô Nguyễn Văn Khải CSSR Phát ngôn viên Giáo xứ Thái Hà Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội HAI GƯƠNG MẶT MỤC TỬ    TRẦN DUY NHIÊN Hôm nay, tôi không nhai đi nhai lại chuyện nhà đất. Tôi chỉ muốn nhìn vào chủ chăn và sứ mệnh các ngài. Tôi nhớ lại bài giảng của cha Vũ Khởi Phụng tại Dòng Chúa Cứu Thế Saigon, đêm 28-8-2008, trong thánh lễ hiệp thông cầu nguyện cho Tòa Khâm Sứ và Linh Địa Thái Hà. Ngài nói: “Mảnh đất là một biểu tượng, mảnh đất là một cái cớ, mảnh đất là một cơ hội, để đi tìm một cái gì khác” Có lẽ câu nói đó đã làm cho ngài trở thành một người đáng nghi ngờ, vì đây không còn là vấn đề tranh chấp về một thửa đất, mà là một vấn đề lớn hơn, một vấn đề ‘chính trị’. Thực ra, ngài đã nói thay cho những người thấp cổ bé miệng, những người dân oan nhưng không còn tiếng nói. Và cũng có lẽ vì thế mà đúng một tháng sau, đêm 28-09-2008, những người hung hăng đã đến ‘cướp’ linh địa và thét lên ‘Giết Vũ Khởi Phụng - Giết Ngô Quang Kiệt!’. Những biến cố này khiến tôi nhìn lại gương mặt của hai tổng giám mục tiêu biểu cho cùng một cách làm chứng. Dù hai vị khác nhau trên mọi phương diện - sống trong hai môi trường khác nhau, đối diện với các tình huống khác nhau, cách trả giá cũng khác nhau - thì hai vị đều có một mẫu số chung, ấy là làm chứng rằng: Thời đại này, Giáo Hội tiếp tục bị bách hại, không phải vì niềm tin của mình, mà vì Giáo hội bênh vực người nghèo khổ, người bị áp bức, chống lại những kẻ áp bức. Hai gương mặt ấy là TGM Ngô Quang Kiệt và TGM Oscar Romero. Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt.   Ngày 29-06-1999, cha Giuse Ngô Quang Kiệt được phong giám mục để phục vụ tại một giáo phận nghèo và hẻo lánh của tuyến đầu đất nước : Lạng sơn. Nơi đây,  đồng bào là những người dân quê hiền lành mộc mạc, đời sống rất khó khăn vì hậu quả của chiến tranh. Nước Việt Nam vốn đã chịu nhiều cảnh nghèo: dân nghèo, địa phương nghèo thì Giáo Hội ở đó cũng nghèo theo.  Cùng hồi tưởng lại lời chia sẻ của ngài trong lời mở đầu của bài hội thảo tại Đại Hội Giáo Lý do Tổng Giáo Phận Los Angeles tổ chức và tân Tổng Giám Mục Hà Nội là diễn giả: ‘Tháng 10 năm 2000, tôi được hân hạnh tham dự đoàn hành hương Năm Thánh của một số Giám mục Việt nam. Trong dịp vào chầu Đức Thánh Cha, Đức Tổng Giám mục Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn, bây giờ là Hồng Y đã giới thiệu tôi là một giám mục 3 không: không có toà giám mục, không có nhà thờ chính toà, không có linh mục tu sĩ. Và Đức Thánh Cha đã gọi tôi là ‘homeless bishop.’...  ‘Chỉ có một mình, nên tôi miệt mài rong ruổi. Hết xứ nọ sang xứ kia. Hết làng này sang làng khác. Ở trên xe nhiều hơn ở trong phòng. Ở trên đường nhiều hơn ở trong nhà. Trời đất là quê hương. Núi rừng là giáo phận. Đường là nhà. Xe là phòng. Cứ đi không ngừng…’ Vâng, vị Tông Đồ mục tử ấy, Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt, quê quán ở chính nơi được gọi về phục vụ như là vị mục tử ngày nào ‘không nhà’ ở Lạng Sơn. Ngài sinh ngày 4 tháng 9 năm 1952 tại Mỹ Sơn, Lạng Sơn. Được đào tạo tại Tiểu Chủng viện Têrêsa, thuộc giáo phận Long Xuyên rồi theo học tại Đại Chủng Viện Tôma, trong cùng giáo phận. Hoàn cảnh đất nước đổi thay, nhiều khó khăn cho các ơn gọi và tâm hồn ước ao tận hiến; nhưng với riêng ngài, tuân phục ơn Chúa dẫn đưa và lòng kiên trì theo đuổi, mùa hè năm 1991 ngài được chọn bước lên bàn thánh cử hành sứ vụ linh mục. Sau thời gian phục vụ tại Nhà Thờ Chính Toà Long Xuyên, ngài được theo học tại Institut Catholique de Paris, Pháp.  Khi về nước, cũng tiếp tục phục vụ tại giáo phận nhà cho đến khi trở thành Giám mục coi sóc giáo phận quê quán mình. Tại đó, ngài đã chia sẻ với những giáo dân nghèo và lam lũ trong thân phận hẩm hiu với họ. Một giám mục phục vụ dân nghèo thì làm gì có mũ gậy quyền bính, nhưng là một ông từ quét dọn nhà thờ nghèo xơ xác, vừa làm ca trưởng và cũng vừa là giáo lý viên, và là linh mục cử hành các bí tích, mục vụ cho những người dân bản làng. Ấy thế mà ngài vẫn dành thì giờ để viết những loạt bài chia sẻ Tin Mừng hàng tuần, và cùng với một số linh mục anh em biên soạn sách vở, dịch thuật để giúp cho dân Chúa thêm lương thực cho đời sống đức tin.   Chạnh Lòng Thương - khẩu hiệu của Đức cha Giuse khi được gọi làm Giám Mục đã được ngài sống hết mình qua những thể hiện của những hy sinh chính bản thân mình. Bất kể thì giờ, mưa nắng, trong những năm tháng qua, ngài đã cùng với dân làng ở Lạng Sơn tìm kiếm lại khuôn mặt Đấng đã Chết và Sống Lại cho họ bấy lâu đã nhạt nhoà. Mà ở đó, theo ngài ‘…Biết bao tâm hồn thiện chí đang khao khát chờ đợi ta. Biết bao niềm tin câm lặng đang chờ dịp tỏ lộ. Biết bao nỗi mất mát đau thương chờ được thông cảm. Biết bao cảnh lầm than cơ cực chờ được nâng đỡ. Những tiếng mời gọi tha thiết nhưng rất âm thầm. Phải mở lòng ra mới nghe thấy. Phải mở trái tim ra mới hiểu được. Hôm nay tiếng Chúa vẫn vang lên qua những lời giáo huấn của Hội thánh. Tiếng Chúa vẫn mãnh liệt trong tâm hồn mỗi vị mục tử. Tiếng Chúa bàng bạc, âm thầm nhẹ nhàng nhưng sâu thẳm tha thiết ‘Hãy ra khơi ...’ (Hội Thảo 20/2/2005, ĐHGL Los Angeles). Tháng 5 năm 2003, bận rộn hơn vì nhiệm vụ mới, rong ruổi hơn khi ngài được gọi về phục vụ trong nhiệm vụ Giám Quản Tông Toà Hà Nội vì Đức Hồng Y Phạm Đình Tụng đến tuổi về hưu. Rày đây - Lạng Sơn, mai đó - Hà Nội, bận rộn như con thoi chạy đi chạy về vì việc nhà Chúa và bổn phận. Hai năm sau, ngày Thứ Bảy 19-03-2005, đúng vào ngày lễ Quan Thầy Giuse, ngài được chính thức tấn phong Tổng Giám Mục Giáo Phận Hà Nội.  Dĩ nhiên, chức vụ tổng giám mục là do Đức Giáo Hoàng cắt đặt, nhưng chính quyền Hà Nội đã chấp nhận, nếu không nói là ‘chọn’ ngài; bởi vì trong hiện tình đất nước Việt Nam, không một giám mục nào có thể được cai quản giáo phận, nếu chính quyền sở tại không đồng ý. Có lẽ chính quyền Hà Nội cũng hy vọng ngài sẽ hợp tác để phục vụ ‘quyền lợi của nhân dân’ theo cách nghĩ và cách làm của những vị có chức có quyền tại đó. Một trong những lý do khiến họ an tâm, ấy là vì homeless bishop này chẳng màng gì đến toà nhà, đến đất đai, đến quyền lợi thế gian cả. Thế mà chỉ hai năm sau, ngài trở thành cây gai đâm vào cái ung của bộ máy chính quyền Hà-nội, và có nguy cơ làm vỡ tung một mụt nhọt từng làm cho người dân Hà Nội nói riêng, và nhân dân Việt Nam nói chung, nhức nhối trong một thời gian dài. Vâng! vị tổng giám mục ấy vẫn cứ đi không ngừng… Con người ‘chạnh lòng thương’ ấy - một người khiêm nhường không bao giờ to tiếng với ai, một tổng giám mục mà mỗi lần nhấc điện thoại thì chỉ nói đơn sơ vỏn vẹn: ‘Kiệt đây!’ - người ấy đã khẳng khái trình bày lớn tiếng trước UBND thành phố Hà Nội một số câu mà mọi người hiểu như sau: Tôn giáo là quyền của chúng tôi! Chúng tôi không cần xin ai cả! Chúng tôi không tranh chấp đất đai với chính quyền, chúng tôi chỉ muốn lấy lại những gì thuộc về mình, mà bọn ‘ăn cướp’ đang tính bán đi để lấy tiền bỏ túi.  Dĩ nhiên, đó là một cú bất ngờ nhất đối với chính quyền Hà Nội! Và đó cũng là những lời đem về cho ngài bản án tử hình. Dĩ nhiên, vào thời buổi này, giết ngài bằng một viên đạn thì không thể làm được, vì tình hình đã đổi thay.  Nhưng họ giết ngài bằng những phương tiện ‘hợp pháp’ như bôi nhọ trên truyền thông, đặt lộ liễu khắp nơi những máy móc để  ‘quản chế’ ngài, viết trên văn bản gửi Hội Đồng Giám Mục yêu cầu‘ thuyên chuyển  ra khỏi Giáo Phận Hà Nội’, v.v…  Thời thế đã đổi thay! Hẳn những người ‘có quyền bán đất’ nuối tiếc thời 25-30 năm về trước, thời mà ai cản trở quyền lợi cá nhân mình thì chỉ cần chụp cho cái mũ ‘cấu kết với bọn phản động’, rồi bắn bỏ mà chẳng ai có thể làm gì mình! Thời mà chính quyền ở El Salvador đã giết tổng giám mục Oscar Romero.   Tổng Giám Mục Oscar Romero. Ngày 23-02-1977, Đức cha Oscar Arnulfo Romero được tấn phong tổng giám mục San Salvador. Những người trong chính quyền hoan nghênh quyết định này của Tòa thánh, nhưng các linh mục dấn thân lại e ngại vì ngài có tiếng là bảo thủ, và sợ rằng ngài sẽ ngăn chặn mọi sự dấn thân của họ để phục vụ cho quyền lợi của người nghèo. Thế nhưng, ngạc nhiên thay, không đầy một tháng sau, ngày 12 tháng 3, khi bạn của ngài là linh mục Rutilo Grande, một người đấu tranh cho người nghèo bị ám sát, ngài đã lên tiếng đòi buộc chính quyền của Arturo Armando Molina phải làm rõ vụ việc này, dù sau đó không ai đáp ứng lời kêu gọi của ngài. Với tư cách là tổng giám mục, ngài hiểu rằng Giáo Hội là một cái gì đó cao hơn các phẩm trật, cả Rôma, các nhà thần học hay các giáo sĩ – nghĩa là một cái gì vượt lên trên mọi cơ chế. Cho đến một ngày kia, ngài cảm nghiệm rằng chính người dân là Giáo Hội. Ngài nói: “Thiên Chúa cần đến người dân để cứu lấy thế gian… Thế giới của người nghèo dạy chúng ta rằng giờ giải thoát đến chỉ khi nào người nghèo không còn ngửa tay ăn xin chính quyền và giáo hội, nhưng họ trở thành người làm và người chủ động trong cuộc chiến để giải thoát chính mình.” Đức Cha Romero thấy mình bất lực vì không thể ngăn cản được bạo lực. Trong vòng một năm sau khi ngài được tấn phong, khoảng chừng 200 giáo lý viên và nông dân sống trên giáo phận ngài đã bị giết. Sau này, hơn 7,500 người Salvador sẽ bị giết, một triệu người rời bỏ quê hương để trốn thoát, và một triệu người khác luôn di cư để tránh các cuộc đụng độ - trên một đất nước có 5,5 triệu dân. Điều duy nhất mà cha Romero có thể đem đến cho dân chúng là những bài giảng hùng hồn của ngài, được phát thanh khắp nơi trên đất nước. Ngài trấn an họ, bảo rằng những điều ghê tởm kia sẽ phải chấm dứt, nhưng Giáo Hội của người nghèo, của chính họ, sẽ tiếp tục sống mãi.  “Nếu một ngày nào họ tiêu diệt đài phát thanh của chúng ta… nếu họ không cho chúng ta lên tiếng, nếu họ giết hết mọi linh mục và giám mục, và anh chị em sẽ bơ vơ không còn có linh mục, thì mỗi anh chị em phải trở thành máy vi âm (microphone) của Thiên Chúa, mỗi một anh chị em phải trở thành ngôn sứ.” Năm 1980, giữa trận cuồng phong của bạo lực, đức cha Romero viết thư cho tổng thống Hoa Kỳ Jimmy Carter, yêu cầu ông đừng gửi viện trợ cho quân đội, bởi vì, theo lời ngài, ‘viện trợ ấy được dùng để đàn áp người dân nước tôi.’ Trong vòng 12 năm liên tục, Hoa kỳ vẫn tiếp tục gửi viện trợ cho San Salvador. Lá thư này bị chìm trong quên lãng. Hai tháng sau ngài bị ám sát. Ngày 23-3-1980, đức cha Romero bước vào vùng lửa đạn. Ngài lớn tiếng gửi lời kêu gọi đến binh sĩ xuất thân từ thành phần nông dân, trong khi đó các tướng lãnh sợ hãi và căm ghét uy tín của ngài. Cuối bài giảng, được truyền thanh trên khắp nước, lời ngài vang lên: “Hỡi anh em, anh em xuất thân cùng tầng lớp với họ, anh em giết những nông dân bạn hữu mình… Không có một quân nhân nào buộc phải tuân hành một mệnh lệnh đi ngược lại với thánh ý của Thiên Chúa…” Tiếng hoan hô vang lên như sấm nổ: ngài đã kêu gọi quân đội nổi dậy. Thế rồi ngài gào lên: “Nhân danh Thiên Chúa, nhân danh những người dân đau khổ, tôi yêu cầu anh em, tôi van nài anh em, tôi ra lệnh cho anh em nhân danh Thiên Chúa: hãy ngừng chiến dịch đàn áp này”. Lời kêu gọi này đồng nghĩa với lời kêu gọi của Chúa Kitô: hãy chọn lựa người nghèo và bị áp bức. Và lời kêu gọi ấy cũng là lời nói đem đến bản án tử hình: ngày hôm sau, 24-3-1980, ngài bị ám sát ngay trên tòa giảng. Trước ngày định mệnh đó không lâu, ngài đã nói với một ký giả: “Anh có thể nói với dân chúng rằng nếu họ (chính quyền) có giết được tôi, thì tôi tha thứ và chúc phúc cho những người giết tôi. May thay, họ sẽ ý thức rằng họ mất thì giờ vô ích. Một giám mục chết đi, nhưng Dân của Chúa, nghĩa là người dân đen, sẽ không bao giờ chết cả.” Hai mươi tám năm rồi, kể từ ngày viên đạn kia kết thúc cuộc đời trần thế của ngài đúng như ngài dự kiến, thì ngài vẫn còn sống trong lòng dân tộc của ngài.  Lời xác tín của ngài đã trở thành hiện thực: “Thế giới mà Giáo Hội phải phục vụ là thế giới của người nghèo. Giáo hội bị bách hại, ấy là hệ quả của việc bênh vực người nghèo. Mạng sống tôi đã bị đe dọa nhiều lần. Tôi cần phải tuyên xưng, với tư cách là Kitô hữu, rằng tôi không tin mình chết mà lại không phục sinh. Nếu họ giết tôi, tôi sẽ sống lại trong dân tộc Salvadore” Trần Duy Nhiên, Saigon ĐỨC TGM KIỆT NÓI ĐÚNG Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế Web: http://vietTUDAN.net/11604/index.html 28.09.2008 Trong bài đáp lời UBND Hà Nội, Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam... " Ngài nói tiếp những lời để diễn tả những lý do tại sao Ngài có thể nói như vậy. Nhưng Báo Chí , Đài Thát Thanh và Đài Truyền Hình CSVN đã chỉ trích vỏn vẹn những lời trên đây mà không trích  những lời Ngài nói tiếp theo. Đây là việc thông tin với chủ ý hèn hạ mạ ly Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT. Đám Báo Đài bồi bút, bồi mõm CSVN đả ấu trĩ kết án Đức TGM KIỆT  là phản Quốc. Nhiều người đã trích đoạn tiếp theo câu nói trên để cho công luận biết rằng đám bồi bút bồi mõm CSVN có đầu óc không ngay thẳng (Malhonnete) trong việc chỉ trích dẫn ra vỏn vẹn những lời nói trên của Đức TGM KIỆT. Không những chúng không còn lương tâm mà còn muốn độc giả, thính khán giả cũng trở thành thù địch với Đức TGM KIỆT. Riêng tôi, tôi không cần phải trích những lời nói tiếp theo lời nói trên mà vẫn thấy rằng Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói hoàn toàn ĐÚNG về chế độ CSVN độc tài và tham nhũng. Tôi chỉ cần đọc vỏn vẹn những lời nói trên đây, không cần đọc những câu tiếp cắt nghĩa của Ngài, cũng thấy Đức TGM KIỆT nói rất ĐÚNG. HAI CÂU NÓI, HAI KẾT LUẬN KHÁC HẲN NHAU Hãy phân biệt hai câu nói sau đây: Câu nói thứ nhất: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam" Câu nói thứ hai: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi mang cái Quốc tịch Việt Nam" Câu nói thứ hai này giống nghĩa với câu: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi thấy mình là Người Việt Nam“ Nếu Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói ra những lời theo Câu nói thứ hai này, thì tôi kết luận liền rằng Ngài là người phản Quốc, mất gốc, cho dù suốt đời Ngài viết hàng trăm ngàn trang để cắt nghĩa câu nói vừa thoát ra. Thực vậy, về phương diện ý nghĩa Câu nói thứ hai này, tôi đã thẳng thắn công kích ngay cả một số bạn bè Việt Nam. Có những người bạn cùng học bên này, khi vào Bar ban đêm gặp gái, thường tuyên bố mình là người Nhật... Tôi đã thẳng thắn la lên rằng không được chối bỏ Quốc tịch, cái gốc của mình như vậy. Sinh ra, mang Quốc tịch Việt Nam, gốc Người Việt Nam, dù xứ mình nghèo khổ, mình cũng phải luôn luôn hãnh diện mình là Người Việt Nam, Quốc tịch Việt Nam. Tôi rời Việt Nam năm 1965 và sống tại Thụy sĩ đã trên 40 năm, nhưng tôi nhất định không vào bất cứ một Quốc tịch nước khác. Một lần nói chuyện với một người cao cấp của Sứ Quan VN bên cạnh Liên Hiệp Quốc. Oâng hỏi tôi đã vào Quốc tịch Thụy sĩ chưa sau những chục năm ở đây. Tôi trả lời là tôi không vào Quốc tịch Thụy sĩ hay bất cứ một Quốc tịch nào khác. Oâng nói: “Nếu Oâng vào Quốc tịch nước khác thì nhà nước XHCN Việt Nam vẩn KỂ Oâng là NGƯỜI Việt Nam“. Câu nói ấy đã làm tôi xùng vô cùng và tôi đã chửi thẳng vào mặt ông ta: “Điều quan trọng là tôi KỂ tôi là NGƯỜI Việt Nam, chứ không phải chế độ CSVN kể tôi là người Việt Nam.“. Thực vậy, dù chế độ CSVN không kể tôi là người Việt Nam, thì tôi vẫn là người Việt Nam. Vì vậy, nếu Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói rằng Ngài nhục nhã là NGƯỜI Việt Nam hay nhục nhã mang QUỐC TỊCH Việt Nam, thì tôi không cần phải nghe những cắt nghĩa tiếp theo nữa, mà kết luận ngay rằng Ngài là người phản Quốc, mất gốc. Nhưng Đức TGM đã suy nghĩ chín chắn và hoàn toàn sáng suốt khi nói Câu thứ nhất: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam" Báo Đài CSVN đã trích câu này ra để tuyên truyền kết luận mạ lỵ Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT theo ý nghĩa Câu thứ hai mà Ngài không bao giờ nói. Câu thứ hai là: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi mang cái Quốc tịch Việt Nam" hoặc: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi thấy mình là Người Việt Nam“ Như vậy Báo Đài CSVN đã chủ trương làm hai điều vô lương tâm: (1) Chỉ trích dẫn vỏn vẹn Câu thứ nhất mà không trích những lời nói tiếp để cắt nghĩa tại sao nói như vậy; (2) Tuyên truyền và kết luận mạ lỵ Đức TGM KIỆT theo ý nghĩa Câu nói thứ hai mà Ngài đã sáng suốt không bao giờ nói. CSVN KHÔNG PHẢI LÀ NƯỚC VN VÀ DÂN TỘC VN Có một cựu sinh viên tại Thụy sĩ, muốn làm ăn với CSVN, nên ăn cắp lá thư của tôi để gửi về Bộ Nội Vụ CSVN để mách lẻo. Một người thuộc Bô Nôi Vụ đã lấy được thư đó và gửi ngược lại Thụy sĩ cho tôi. Tôi đã viết thẳng cho Bộ Nội Vụ rằng muốn có thông tin về tôi, thì hỏi thẳng tôi để tôi trả lời trực tiếp cho đúng sự thực, chứ đừng hỏi  qua những kẻ muốn mách lẻo để lấy điểm, bịa đặt không trúng sự thực. Đồng thời tôi cũng phân biệt cho CSVN biết rằng CSVN không phải là NƯỚC Việt Nam và không phải là DÂN TỘC Việt Nam. Tôi lấy tỉ dụ sau đây: NƯỚC Việt Nam và DÂN TỘC Việt Nam ví như dòng sông triền miên chảy từ đời này sang đời kia và còn mãi mãi. Chính trị trên đất NƯỚC Việt Nam và đối với DÂN TỘC Việt Nam chỉ là những gợn sóng lăn tăn trên mặt nước sông. Những gợn sóng lăn tăn khi ẩn khi hiện. Chủ nghĩa Cộng sản là thể chế Chính trị lúc này nhô lên, nhưng rồi lặn xuống như gợn sóng. Vì vậy không thể coi gợn sóng lăn tăn, Chính trị CSVN, là dòng nước sông triền miên chảy của DÂN TỘC Việt Nam và của NƯỚC Việt Nam. Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT không bao giờ nói Ngài nhục nhã vì Quốc tịch Việt Nam, vì Nước Việt Nam, nghĩa là vì dòng nước sông DÂN TỘC và NƯỚC Việt Nam chảy triền miên. Nhưng Ngài cảm thấy nhục nhã cho Chính trị CSVN, một gợn sóng lăn tăn mà tự coi mình là dòng nước sông để bắt NƯỚC Việt Nam chịu cảnh kém phát triển, bắt DÂN TỘC Việt Nam sống trong độc tài theo lệnh của đảng CSVN. Chính vì coi đảng CSVN, coi Chính trị XHCN là NƯỚC VN, là DÂN TỘC VN, nên Báo Đài CSVN kết án Đức TGM KIỆT là phản Quốc, phản Dân tộc, trong khi ấy Ngài chỉ cảm thấy nhục nhã vì gợn sóng thể chế Chính trị CSVN. Thực vậy, nếu chỉ có vỏn vẹn Câu nói thứ nhất: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam" mà không cần nói tiếp, thì Báo Đài CSVN cũng không thể nào kết luận được Đức TGM KIỆT là phản Quốc được. Chính trị quy định quyền hạn xử dụng, được phép đi lại hàm chứa trong HỘ CHIẾU. Cũng vậy, những nước khác, tùy sự giao hảo, chấp nhận thể chế Chính trị hiện hành của một nước, mà cho phép người cầm HỘ CHIẾU nhập cảnh hay không và cư ngụ được bao lâu. Người cầm cái HỘ CHIẾU không khổ tâm vì mình là NGƯỜI Việt Nam, nhưng nhục nhã là phải ràng buộc cực khổ đối với những quy định kềm kẹp từ thể chế Chính trị CSVN cấp phát Hộ Chiếu ấy, rồi chịu những ràng buộc Chính trị, Ngoại giao từ những nước mà mình xin nhập cảnh. Nếu có nước không chấp nhận cho người mang Hộ Chiếu CSVN hiện hành vào nước mình, không phải là vì lý do người ấy gốc là Dân Tộc Việt Nam, mà là vì người ấy mang Hộ Chiếu của một thể chế Chính trị mà nước đó không chấp nhận. Tôi xin trưng dẫn ra những tỉ dụ cụ thể. Trước đây, Giám mục NGUYỄN SƠN LÂM là Giám mục dưới chế độ CSVN và là Giám mục đầu tiên sang được Hoa kỳ. Tôi quen biết Giám mục NGUYỄN SƠN LÂM vì là người cùng làng ở Miền Bắc. Giám mục mang HỘ CHIẾU CSVN và chỉ sang được Vatican, Pháp và Thụy sĩ. Khi Giám mục LÂM sang Geneva và tôi có gặp. Giám mục tỏ ý muốn qua Hoa ky,ø nhưng theo HỘ CHIẾU mà Giám mục đang cầm, thì Giám mục không được phép của Bộ Nội Vụ cho đi Mỹ. Giám mục biết tôi quen Oâng Tổng Lãnh sự NGUYỄN NGỌC LƯƠNG nên ngỏ ý xem tôi có lo liệu được cho Giám mục có phép từ Geneva đi Mỹ không. Oâng NGUYỄN NGỌC LƯƠNG đã ghi thêm vào HỘ CHIẾU là cho phép Giám mục đi Hoa kỳ. Giám mục LÂM, do đó là Giám mục VN đầu tiên đi Mỹ. Tỉ dụ này cho thấy việc mang HỘ CHIẾU là sự ràng buộc vào một thể chế Chính trị. Vì vậy, Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT khi nói rằng Ngài nhục nhã khi cầm cái HỘ CHIẾU là nói rằng Ngài nhục nhã cho cái thể chế Chính trị đã cấp HỘ CHIẾU cho Ngài với tất cả ràng buộc độc tài. Là Công dân một nước, Ngài có quyền bầy tỏ quan điểm đối với một thể chế Chính trị được coi như một gợn sóng lăn tăn trên dòng nước sông chảy triền miên của DÂN TỘC, của NƯỚC Việt Nam. Ngài không phản lại DÂN TỘC và NƯỚC Việt Nam. Nhưng Ngài có quyền ưng theo hay phủ nhận thể chế Chính trị đang có ở NƯỚC VN và đang cai trị DÂN TỘC VN. Chính tôi, cho dù CSVN cấp phát cho tôi HỘ CHIẾU, nhưng tôi xé bỏ nó và dục thùng rác, tôi thách những tên Nông Đức Mạnh, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng nói tôi là phản quốc, mất gốc, phản lại DÂN TỘC mà tôi đang cố thủ giữ lấy Quốc tịch Việt Nam. Ngược lại, tôi thẳng thắn nói rằng những tên Hồ Chính Minh, Phạm Văn Đồng và cả bọn CSVN hiện nay là phản Quốc, phản bội lại Tổ Tiên vì chúng đã ký bán Hoàng Sa, Trường Sa cho Trung quốc.   Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế TIẾP TỤC YÊU CẦU ĐƯA CSVN VÀO DANH SÁCH CPC Ủy Ban Hoa Kỳ Đặc Trách Tự Do Tôn Giáo Tiếp Tục Yêu Cầu Đưa CSVN Vào Danh Sách CPC   (Hoa Thịnh Đốn - VNN) Hôm 25-8, Ủy Ban Hoa Kỳ đặc trách vấn đề tự do tôn giáo quốc tế một lần nữa đã lên tiếng yêu cầu Hoa Kỳ ghi tên Việt Nam trở lại danh sách đen của các nước vi phạm quyền tự do tôn giáo. Trong một phúc trình đề cập về "Trọng Điểm Chính Sách về Việt Nam" vừa công bố hôm 25-8, đã ghi nhận những sự kiện Ủy Ban tìm hiểu được trong chuyến đi thăm Việt Nam năm 2007, đã nêu rõ những hành động quấy nhiễu, bắt giữ và tù đầy của nhà cầm quyền CSVN nhắm vào cá nhân và lãnh tụ các giáo hội tôn giáo VN trong nước. Theo bản thông cáo báo chí của Ủy Ban, trước những vi phạm nghiêm trọng và rộng lớn vào quyền tự do tôn giáo tại Việt Nam, Ủy Ban kêu gọi Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ đặt Việt Nam trở lại vào danh sách các quốc gia đáng quan tâm đặc biệt (CPC) theo các điều khoản đề ra trong đạo luật về tự do tôn giáo quốc tế được thông qua năm 1998. Theo Chủ tịch Ủy ban, bà Felice Gaer, chính phủ Hoa Kỳ vẫn cần tạo áp lực buộc các nhà lãnh đạo CSVN thực hiện những cải thiện cấp thời nhằm chấm dứt những vụ vi phạm quyền tự do tôn giáo, nới lỏng những hạn chế và trả tự do cho những người bị giam giữ. Ủy Ban nhận thấy các điều kiện về tự do tôn giáo tại Việt Nam vẫn trong tình trạng xấu tốt lẫn lộn, trong có tình trạng cải thiện dành cho vài cộng đồng tôn giáo này nhưng lại không được thực hiện cho một số cộng đồng tôn giáo khác, có tiến bộ tại vài tỉnh này, nhưng không có gì thay đổi ở vài tỉnh kia, luật lệ được cải tổ trên tầm mức quốc gia nhưng lại không được thực thi toàn diện hoặc bị làm ngơ ở địa phương, và vẫn còn quá nhiều những vụ vi phạm và hạn chế đối với quyền tự do tôn giáo, ảnh hưởng phần lớn tới các cộng đồng tôn giáo khác biệt tại Việt Nam. Theo bản thông cáo báo chí, tuy có một vài thay đổi quan trọng đã được thực hiện,  tuy nhiên trước nhịp độ cải cách thiếu đồng đều và trước tình trạng nhà cầm quyền CSVN vẫn tiếp tục bắt giữ tín đồ các tôn giáo, ủy ban một lần nữa lại khuyến cáo chính phủ Hoa Kỳ coi Việt Nam như một quốc gia đáng quan tâm đặc biệt. Ủy Ban đã nêu danh nhiều tù nhân đang còn bị giam giữ, cũng như xác định rõ những chủ trương có tính cách hạn chế và lạm dụng quyền hành của chính phủ CSVN. Trong chuyến viếng thăm Việt Nam năm 2007, Ủy ban đã gặp hai nhân vật tích cực tranh đấu cho quyền tự do tôn giáo là Nguyễn Văn Đài và Lê Thị Công Nhân tại một nhà tù ở Hà Nội. Tháng 3 năm 2007, hai nhân vật vừa kể nằm trong số những người đầu tiên bị bắt giữ và bị kết những án tù dài hạn trong chiến dịch thanh trừng rộng lớn của chính phủ nhắm vào những người tranh đấu cho dân chủ, tự do ngôn luận và nhân quyền tại Việt Nam. Trường hợp của ông Nguyễn Văn Đài và bà Lê Thị Công Nhân nằm trong số nhiều vụ khác được nêu rõ tên tuổi trong tập phúc trình về chính sách của Việt Nam. Ngoài ra, Ủy Ban Hoa Kỳ đặc trách tự do tôn giáo quốc tế cũng đề cập đến những hoạt động của các tổ chức tôn giáo của người dân tộc thiểu số, như các tổ chức Tin Lành của người Thượng, người Hmong, thường bị nhà yền CSVN hạn chế khắt khe. Nhiều người bị những hình phạt hành chánh dài hạn thuộc Giáo Hội Thiên Chúa Giáo và Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, trong có Hòa Thượng Thích Quảng Độ và Linh Mục Phan Văn Lợi, cùng nhiều tù nhân lương tri khác của các cộng đồng tôn giáo Hòa Hảo, Cao Đài, Phật Giáo Khmer vẫn còn bị quản chế vì tội tranh đấu cho quyền tự do tôn giáo. Chủ Tịch Ủy Ban cho biết, việc cải thiện điều kiện cho một số người hay một số tổ chức chỉ nhấn mạnh thêm đến tình trạng không thể tha thứ được đối với những vụ áp bức vẫn liên tục tiếp diễn đối với một số khác, và Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ không nên giảm nhẹ việc liệt kê Việt Nam vào thành phần các nước vi phạm nghiêm trọng cho tới khi nào chính phủ Việt Nam chứng tỏ có sự cam kết trên khắp nước và không phân biệt đối xử về việc tôn trọng tự do tôn giáo và nhân quyền đối với mọi người.  WYD2008: NHỮNG CHẶNG ĐÀNG THÁNH GIÁ Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008: Những Chặng Đàng Thánh Giá Thanh Hà Sydney - Úc Châu Dưới ánh nắng rực rỡ mùa Đông của ngày thứ Sáu cuối tuần, các bạn trẻ hành hương đến từ nhiều quốc gia trên thế giới giương cao những mầu cờ tung bay phất phới tiến về 8 địa điểm chính trong thành phố Sydney: St Mary’s Cathedral, Domain, Sydney Opera House, Barangaroo, Darling Harbour, Farm Cove, Circular Quay, Cresent Precint. Đây là một trong những nghi lễ chính của Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008, giúp các bạn suy ngẫm về cuộc tử nạn của Chúa Giêsu được hoạt cảnh lại thật cảm động qua 13 chặng Đàng Thánh Giá. Sydney như trẩy hội, khắp các đại lộ chính trong thành phố hình ảnh những lá cờ vàng ba sọc đỏ được các bạn trẻ Việt Nam và đồng hương giương cao, màu Cờ Vàng nổi bật trên nền trời xanh biếc hòa lẫn với các màu cờ đến từ Âu Châu như Ý, Tây Ban Nha và các đảo chung quanh Úc như New Zealand, Tonga, Fiji. Đẹp vô cùng. Số lượng người tham dự lên đến 500,000 người nên không thể dễ dàng di chuyển đến từng chặng Đàng Thánh Giá, vì thế tại mỗi địa điểm có các màn ảnh đại vĩ tuyến thâu trực tiếp các hoạt cảnh cuộc tử nạn của Chúa Giêsu giúp khách hành hương tham dự một cách sốt sắng. Đúng 3:00PM từ Nhà Thờ Chánh Toà Saint Mary, Đức Thánh Cha Benedicto XVI đọc lời nguyện khởi đầu chặng Đàng Thứ Nhất: Bữa Tiệc Ly. Sau đó, Đức Thánh Cha tham dự những chặng Đàng Thánh Giá kế tiếp qua màn ảnh truyền hình tại hầm mộ Nhà Thờ Chánh Toà. Chàng thanh niên đẹp trai Alfio Stuto 27 tuổi cư ngụ tại Sydney trong vai Chúa Giêsu cùng với khoảng 100 diễn viên từ khắp nơi trên thế giới đã tham dự diễn xuất trong suốt 13 chặng Đàng Thánh Giá. Bản thân Alfio Stuto đã rất hồi hộp chờ đợi vì đây là lần đầu tiên trong cuộc đời anh, do ơn Chúa giúp, anh đã diễn lại thật xuất sắc khi Chúa bị các quân dữ tra tấn, vác Thánh Giá, đóng đinh và chết trên Thập Tự Giá. Cao điểm là hai chặng Đàng Thánh Giá Thứ Mười Hai và Thứ Mười Ba khi: Chúa Giêsu bị đóng đinh trên Thập Giá và Tháo xác Chúa Giêsu khỏi Thập Giá tại Barangaroo. Các bạn trẻ thật xúc động suy ngẫm 13 chặng Đàng Thánh Giá và đều cảm nhận được Tình Yêu Thương Bao La của Thiên Chúa dành cho chúng ta mỗi ngày trong cuộc sống. Sau nghi lễ Chặng Đàng Thánh Giá chấm dứt vào lúc 6:00PM, chúng tôi rời địa điểm Domain đi về hướng Barangaroo tham dự tiết mục Thánh Nhạc ở ngoài trời khai mạc từ 7:00PM với chủ đề “Receive the Power” tạm dịch là “Lãnh Nhận Ơn Thánh Linh”. Trên đoạn đường dài hơn 4kms có dịp gặp gỡ rất nhiều các bạn trẻ từ các nước. Chúng tôi chào hỏi nhau vui vẻ với số vốn liếng ngoại ngữ ít nhiều của mỗi người. Các bạn đến từ Đức, Hoa Kỳ, Pháp và Việt Nam, v.v... nhanh nhẹn chạy đến làm quen qua tiếng chào “Hello bạn Việt Nam” khi các bạn nhìn thấy những lá Cờ Vàng tung bay ngạo nghễ. Cảm động hơn nữa khi gặp các đồng hương, các bạn trẻ Việt Nam từ các tiểu bang khác, nhìn thấy màu Cờ Vàng linh hồn của Dân Tộc, đã mừng rỡ ôm chầm lấy và xin chụp chung những tấm hình lưu niệm. Chương trình Thánh Nhạc khai mạc thật tuyệt diệu qua sự điều hợp chia sẻ Lời Chúa từ nhiều vị diễn giả như Đức Giám Mục Joe Grech, ông John Pridmore, bạn trẻ Sam Clear, Matt Maher & Band, v.v... Bản nhạc “Receive the Power” viết bởi Guy Sebastian và Gary Pinto được chọn cho Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008 và được phiên dịch qua 4 ngôn ngữ: Anh, Ý, Tây Ban Nha và Pháp. Chúng tôi ca hát nhảy nhót, thời gian trôi qua quá nhanh. Buổi ca nhạc chấm dứt vào lúc 10:00 PM, thành phố dường như bắt đầu bước vào giấc ngủ. Mọi người ra về ai cũng hân hoan, thể hiện trên khuôn mặt ánh mắt của từng người. Các bạn trẻ Việt Nam tại Úc Châu và khắp nơi trên thế giới luôn: “...Ngước cao nhìn Cờ Vàng cho rõ. Tổ Quốc tôi còn đó. Đang ngạo nghễ tung bay....” Thơ Hoàng Phong Linh Chúc các bạn ngủ ngon và xin hẹn gặp lại Thanh Hà Sydney - Úc Châu THƯ CẢM TẠ CỦA CỘNG ĐỒNG ÚC CHÂU THƯ CẢM TẠ CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TỰ DO LIÊN BANG ÚC CHÂU VÀ CỘNG ĐỒNG NSW VỀ ĐẠI HỘI GIỚI TRẺ THẾ GIỚI NĂM 2008 TẠI SYDNEY   Cuộc diễn hành để vinh danh Cờ Vàng do Cộng Đồng Người Việt Tự Do tổ chức vào ngày Chủ nhật 20 tháng 7 năm 2008 nhân Thánh Lễ bế mạc Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới năm 2008 tại Sydney đã thành công rực rỡ và tốt đẹp với hơn 4000 đồng hương tham dự, cộng với hơn 3000 thanh niên Công Giáo Việt Nam tham dự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới đã có mặt sẵn bên trong địa điểm hành lễ. Sự hiện diện khắp nơi của Cờ Vàng trong ngày Thánh Lễ Bế Mạc, kết quả của sự phối hợp nhịp nhàng và hiệu quả giữa CĐNVTD và CĐ Công Giáo VN/NSW, đã gây được sự chú ý đặc biệt đối vối công chúng Úc và khách hành hương trên toàn thế giới. Hình ảnh Lá Cờ Vàng đã được các cơ quan truyền thông Úc cũng như quốc tế phổ biến rộng rãi. Ban Chấp Hành Cộng Đồng Người Việt Tự Do Liên Bang Úc Châu và Tiểu bang NSW xin chân thành cảm tạ quý vị đại diện các hội đoàn đoàn thể, quý vị đại diện truyền thông và toàn thể quý đồng hương đã tích cực hưởng ứng, giúp phổ biến và tham dự buổi  Biểu Dương Cờ Vàng khiến cho lá cờ thiêng liêng của người Việt  chúng ta,  biểu tượng cho khát vọng tự do, dân chủ và nhân bản của dân tộc VN, đã hãnh diện tung bay khắp nơi từ lúc khai mạc cho đến  ngày Thánh Lễ Bế Mạc Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008. Cộng Đồng Người Việt Tự Do Liên Bang Úc Châu và Tiểu bang NSW đặc biệt cảm ơn Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Sydney và ban tổ chức WYD4VN, trong suốt mấy năm qua đã âm thầm làm việc, chuẩn bị thật chu đáo để Lá Cờ Vàng được vinh danh một cách trang trọng trong các chương trình và thánh lễ chính của Đại Hội. Hình ảnh Lá Cờ Vàng tung bay cùng với 169 lá cờ các Quốc Gia bạn trong Thánh Lễ Khai Mạc, và Đức Giáo Hoàng làm phép Lá Cờ Vàng và choàng lên vai của Ngài do một bạn trẻ trong Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Sydney trao tặng đã là những hình ảnh lịch sử tuyệt vời. Đây là một biến cố đáng ghi nhớ của người Việt yêu chuộng tự do trong cũng như ngoài nước chống lại chủ nghĩa Cộng sản và bạo quyền CSVN.   Chúng tôi xin chân thành cảm tạ và ghi nhận vô số những điện thư và thông điệp khích lệ và cổ vũ tinh thần mà các cộng đồng, tổ chức, truyền thông và đồng bào VN trên toàn thế giới đã gởi đến cho Cộng Đồng Người Việt Tự Do và Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc châu trong những ngày qua.    Sau cùng, Cộng Đồng Người Việt Tự Do Liên Bang Úc Châu và Tiểu bang NSW xin tỏ lòng ngưỡng mộ và cảm ơn đến tất cả các bạn trẻ Việt-Nam từ mọi nơi trên thế giới đã đến Sydney tham dự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008. Hình ảnh các bạn vinh danh Lá Cờ Vàng đã làm cho người Việt khắp nơi vui mừng và hãnh diện. Các bạn là niềm tự hào của dân tộc Việt-Nam, xứng đáng là dòng dõi Con Rồng Cháu Tiên tiêu biểu cho tất cả giới trẻ Việt Nam tại hải ngoại cũng như quốc nội. Úc Châu, ngày 22 tháng 7 năm 2008 TM/CĐ/NVTD/ LBUC      NguyễnThếPhong     Chủ tịch                                                                                                             TM/CĐ/NVTD/ NSW                                                              Ls. Võ Trí Dũng Chủ tịch                                                                                    THÔNG ĐIỆP CỜ VÀNG Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất      Đại Hội Giới Trẻ Công Giáo Thế Giới WYD2008 đã bế mạc. Đức Giáo Hoàng Benedict XVI đã trở về Roma. Các giám mục, linh mục đã rời về nhiệm sở. Các bạn trẻ và những người tham dự cũng đã giã biệt bạn bè để về với gia đình. Thành phố cảng Sydney của nước Úc với 2 công trình nổi bật là cây cầu Harbor và hí viện Opera House bắt đầu lại cuộc sống bình thường của nó. Mọi người từ phương xa tới đã rời Sydney với một dấu ấn khó quên về ngày Giới Trẻ WYD2008. Riêng người Việt Nam, bất kể từ trong nước ra hay từ thập phương tới, có thể nói tất cả khi trở về đều mang theo hình ảnh lá Cờ Vàng 3 sọc đỏ thân thương. Không biết ở đâu mà nhiều cờ đến thế. Cả một rừng cờ, toàn cờ là cờ. Không chỗ nào không có bóng dáng lá Cờ Vàng 3 sọc đỏ. Sự thể trái hẳn với những kỳ Đại Hội WYD trước, cũng có các bạn trẻ VN tham dự, nhưng chỉ với một vài lá cờ tương đối nhỏ tượng trưng. Hiển nhiên là nếu không có lá thư khiêu khích của HY Phạm Minh Mẫn thì đã không có hiện tưọng “rừng cờ” tại WYD Sydney. Kinh nghiệm cho thấy tinh thần chống cộng của cộng đồng tỵ nạn VN trên toàn thế giới rất cao và rất kiên cường. Cái cộng đồng này mỗi khi bị chọc tức thì nó phản ứng rất mãnh liệt không ai cản nổi. Đặc biệt lần này sự phản ứng bùng lên từ giới trẻ là những ngưòi có thể nói đa số không có kinh nghiệm bản thân về CS. “Biến cố Cờ Vàng” tại Đại Hội Giới Trẻ CG tại Sydney như vậy rõ ràng là một Thông Điệp trả lời cho HY Phạm Minh Mẫn, đặc biệt là trên hai điểm qui kết tàn nhẫn và ác độc nhất trong lá thư của ông: Cờ Vàng là một thói đời mang tính đối kháng và nó là nguyên nhân làm tắc nghẽn sự hiệp thông của tuổi trẻ VN trên thế giới. Sự thật tại Sydney đã trả lời như thế nào? Thứ nhất, lá Cờ Vàng không phải là một thói đời mang tính  đối kháng. 1/   Lá Cờ Vàng 3 sọc đỏ tại WYD2008 chắc chắn đã bị ban tổ chức (BTC) đại hội cấm không cho xuất hiện và nó đã bị cả nửa triệu tham dự viên tẩy chay nếu nó là biểu tượng của một lối sống, hoặc một thói đời mang nặng thù hận và đối kháng như HY Phạm Minh Mẫn tố cáo. Suốt thời gian đại hội, người ta không hề thấy BTC hoặc bất cứ ai lên tiếng phê bình hoặc dị nghi về tính chất của lá Cờ Vàng. Do đó lời tố cáo của HY Mẫn là sai sự thực và có ác ý. Mục đích và đặc tính của đại hội là thương yêu chứ không phải thù hận, là hiệp thông chứ không phải đối kháng. Lá Cờ Vàng đã đáp ứng những yêu cầu cho mục đích của đại hội nên nó đã hiên ngang và được tự do xuất hiện trong suốt thời gian đại hội không bị ai cấm cản. Giả sử một thí dụ phản chứng như sau: có một đoàn thanh thiếu niên người Đức thuộc thành phần thanh niên đầu trọc (skinhead) mang lá cờ chữ Vạn của Đức Quốc Xã tói Sydney tham dự Đại Hội WYD thì chuyện gì sẽ xẩy ra? Tôi tin chắc nửa triệu tham dự viên của đại hội sẽ nhất định có phản ứng. Họ dứt khoát sẽ không đứng chung với lá cờ của Hitler đã một thời thực sự mang tính đối kháng với mọi dân tộc trên thế giới. Và tôi cũng dám khẳng định BTC Đại Hội và ngay cả Đức Giáo Hoàng cũng không không chấp nhận sự hiện diện của lá cờ này vì nó đã gây chết chóc cho hàng triệu sinh linh, làm điêu đứng hầu như cả thế giới, mặc dù lá cờ này đã có một giai đoạn là lá cờ tổ quốc của nước Đức của Ngài. Đấy mới là lá cờ mang tính đối kháng thực sự. 2/   Việc Đức Thánh Cha ưu ái làm phép lá Cờ Vàng và tự tay choàng nó lên cổ Ngài rõ ràng là một sự phủ định lời tố cáo của HY Phạm Minh Mẫn: lá Cờ Vàng là một thói đời mang tính đối kháng. Nếu lá Cờ Vàng biểu tượng cho một cái gì đó xấu xa mang tính phá hoại như HY Mẫn tố cáo thì chắc chắn Đức Thánh Cha đã không bầy tỏ cảm tình ưu ái đó đối với nó. HY Mẫn hay có ai đó nghĩ rằng Giáo Hoàng không biết? Xin thưa, Đức Thánh Cha là một bậc trí thức uyên thâm, hơn nữa Ngài là con dân của nước Đức, một đất nước cũng bị chia cắt vì CS như VN. Ngài không thể không biết, trái lại Ngài biết rõ hơn ai hết ý nghĩa mà lá Cờ Vàng biểu tượng. Có ai đó cứ thử đem lá cờ của chế độ CS Đông Đức cũ cho Giáo Hoàng xem Ngài có ưu ái nó như lá Cờ Vàng không? Tôi tin là không bao giờ. Thứ hai, lá Cờ Vàng không hề làm tắc nghẽn sự hiệp thông của tuổi trẻ VN. 1/   Vì có lá thư của HY Phạm Minh Mẫn nên việc báo chí theo dõi các biến cố liên quan đến lá Cờ Vàng, đặc biệt là báo chí tiếng Việt, trở thành điểm nóng của Đại Hội WYD2008. Tuyệt nhiên không có một lá cờ máu nào xuất hiện trong đại hội, mặc dầu người ta thấy bọn CSVN đã có những nỗ lực đáng kể để trương lá cờ đỏ của chúng lên trong đại hội. Trái lại tại khắp nơi trong suốt đại hội, người ta chỉ thấy lá Cờ Vàng. Thế nhưng tuyệt nhiên đã không có xẩy ra sự phân cách nào giữa các bạn trẻ trong nước và ngoài nước. Tất cả các em gặp nhau như anh chị em một nhà, rất thân tình và rất hòa ái. Tất cả các bạn trẻ trong nước tham dự đại hội đều được đồng hương tỵ nạn đón tiếp tận tình và chu đáo. Tại đại hội này như thế và tại các đại hội trước cũng như thế cả. Hoàn toàn không có chuyện gọi là tắc nghẽn hiệp thông vì lá Cờ Vàng như HY Mẫn cáo buộc. Nếu có chuyện gì xẩy ra làm tắc nghẽn sự hiệp thông giữa trong nước và hải ngoại, việc đó chắc chắn không qua mắt nổi giới báo chí, nhất là báo không phải là tiếng Việt. Như thế lời cáo buộc của HY Mẫn rõ ràng là một lời gian dối. Một người quyền cao chức trong và có uy tín như HY Mẫn không thể ăn nói hàm hồ, hẳn là phải có mưu đồ gì? 2/   Hơn thế nữa có mấy vị linh mục từ trong nước ra còn choàng lá Cờ Vàng trên mình để chụp hình. Các vị này tỏ vẻ hân hoan và vui sướng nhìn thấy lá Cờ Vàng như gặp lại người thân. Các vị không sợ bị làm khó dễ khi trở về như một vài người lên tiếng lo ngại. Điều đó một mặt chứng tỏ tính “chính danh và chính thống” của lá Cờ Vàng đối với mọi người có tên là Việt Nam, ở trong nước cũng như ở ngoài nước, một mặt cho thấy người dân trong nước đã vượt qua được sự sợ hãi đối với chế độ CS tàn bạo.      Ở đây tưởng cũng nên khen bọn VGCS một phát. Nói vậy xin đừng có ai vội đội nón cối cho tôi kẻo tội lắm. Tin tức cho biết có tới khoảng 60 tên công an tôn giáo trà trộn trong đoàn người trong nước sang Úc tham dự Đại Hội WYD. Bọn này phối hợp với tòa lãnh sự CS cố gắng để trương cho được ít nữa vài lá cờ máu trong đại hội nhưng đã thất bại. Chúng thất bái không phải vì chúng không làm nổi, mà vì chúng biết dừng lại ở chỗ cần phải dừng. Khen là khen ở chỗ đó. Nếu chúng giương lá cờ máu lên thì cứ cầm chắc rằng sẽ có chuyện gì xẩy ra. Chuyện xẩy ra sẽ bị cảnh sát Úc can thiệp và báo chí sẽ làm rùm beng lên. Người giương lá cờ máu nếu là một em trong đoàn thanh thiếu niên CG hẳn em sẽ khai ra do kẻ nào xúi bẩy. Còn nếu người giương cờ máu là một tên công an chính hiệu con nai vàng ngơ ngác thì liệu hắn có giám chối “lậy ông con KHÔNG ở bụi này” không. Cuối cùng thì đàng nào cái đuôi kẻ phá thối cũng sẽ phải lòi ra. Bọn VGCS biết dừng tay là đúng. Chịu thua thiệt một chút còn hơn là bị mang tiếng xấu phá hoại.      “Biến cố Cờ Vàng” còn mang ý là một thông điệp gởi cho Hội Đồng Giám Mục VN (HĐGMVN) và luôn cả bọn đầu lãnh Hànội nữa. *    Với HĐGMVN, qua đường lối xưa nay của HĐGM và nhất là qua hành động của HY Phạm Minh Mẫn lần này, GHVN chứng tỏ đang đứng về phe kẻ thù của của Dân Tộc và của chính mình. GH đang đứng bên lề dòng sinh mệnh của Dân Tộc chứ không phải đồng hành cùng Dân Tộc như chủ trương mà HĐGM vẫn rêu rao. GH đã trở thành một thứ “chó câm” trước các bất công xã hội và sự vô luân của cường quyền. Đường lối đối thoại với CS của HĐGM đã tỏ ra phá sản. GH dựa vào cường quyền chỉ có thể mở mang đôi chút về cơ sở vật chất, hưởng một chút tự do hơn trước trong một số mặt sinh hoạt, nhưng đã phải hy sinh mục tiêu tối hậu của Phúc Âm là rao giảng công bình xã hội và đem thương yêu đích thực đến cho người cùng khổ. Đối thoại nói trắng ra là một thương lượng đổi chác quyền lợi. GH hy sinh những quyền lợi tinh thần là rao giảng Phúc Âm để đổi lấy một vài nhượng bộ của con cái Satan, về căn bản là một thiệt thòi trông thấy. Những quyền lợi đó không thể đem ra mà đổi chác được. Rõ ràng đường lối đã sai từ căn bản. Cuối cùng cái mà đường lối đối thoại mang lại là GH bị mất tin tưởng và còn bị khinh khi. *    Với bọn đầu lãnh Hànội, “biến cố Cờ Vàng” tại Sydney có tác dụng đập tan luận điệu xuyên tạc của VGCS và bọn tay sai của chúng về ý chí chống cộng của người dân VN trong cũng như ngoài nước. VGCS và bọn đầy tớ, điển hình nhất là tên Nguyễn Cao Kỳ, vẫn thường huyênh hoang rằng thành phần chống đối CS chỉ là thiểu số ồn ào và là lớp người già hoài niệm dĩ vãng xa xưa. Bọn đầu lãnh Hànội có giỏi cứ thử ra ngoài này tụ tập được lấy dăm chục tên tay sai phất cở đỏ ủng hộ chúng xem có nổi không? Đa số thầm lặng không có nghĩa là họ ủng hộ CS. Hàng triệu người về VN không có nghĩa là họ theo CS. Bọn đầu lãnh Hànội nên hiểu rõ điều đó. Không phải chỉ có những người già mới nằm ôm dĩ vãng mà chống cộng. Tuổi trẻ VN có mặt tại Sydney đã đập nát tan tành luận điệu bịp bợm này của VGCS.       Đến đây coi như có thể tạm kết thúc bài viết này được rồi. Tôi không tự đưa ra phần kết cho bài viết của tôi mà xin mượn tâm tình của một em từ VN tên Mai Ly đã tham dự Đại Hội WYD để làm kết luận. Những tâm tình này thật đơn sơ và chân thành hy vọng sẽ củng cố và là bảo chứng cho những điều tôi đã trình bầy trên. Tôi xin được em Mai Ly thuận cho. Tôi xin phép em trước và đường đột như thế này vì không biết địa chỉ của em mà xin phép. Thành thật cám ơn em. (Phần mượn làm kết luân) Thành phần được CSVN “gài” vào Đại Hội Thanh Niên Thế Giới Sydney, từ 15 đến 20/7/2008, họ là những ai?      Thành phần được CSVN “gài” vào Đại Hội Thanh Niên Thế Giới Sydney, từ 15 đến 20/7/2008, họ là những ai, họ được chỉ thị phải làm gì và họ đã làm gì trong suốt tuần Đại Hội này, ít ai được rõ.      Lý do là vì họ không ra mặt, và dường như họ... chẳng làm gì hết.      Nói cách khác, chắc họ thấy rõ không nên ra tay làm gì cả vì nó sẽ... lố bịch lắm, nó sẽ... phơi bày cái ác giữa bầu không khí nhân ái, thánh thiện của suốt tuần lễ Đại Hội.      Theo tuần tự thời gian, một số bạn trẻ từ trong nước đã tâm tình như sau:      Ngày 13/7, Chủ Nhật, ngày đầu tiên chúng em đặt chân đến Sydney, chúng em được sắp xếp ở chung với các nhóm trẻ Việt Nam từ các nơi đến. Chúng em hỏi các bạn: À, bạn này từ Mỹ thì mang cờ Mỹ, nhóm kia ở Canada đến thì cầm cờ Canada, còn tụi em từ Việt Nam thì cầm cờ Việt Nam chứ ạ? Bọn em có mang theo cờ trong cặp này.      Các bạn nhìn chúng em rồi bảo: Bạn ra hỏi Ban Tổ Chức đi nhé. Ban Tổ Chức thì bảo chúng em: Các em cứ cất trong cặp đi, đừng mang ra, ở hải ngoại không dùng cờ này đâu, vài ngày nữa rồi tính.      Thế là chúng em cất trong cặp.      Ngày thứ hai, ngày thứ ba, và các ngày kế tiếp, chúng em sinh hoạt chung với nhau trong hội trường Whitlam Centre, tất cả các bạn đến từ mọi nơi, có khi chung